Nazir capítulo 6, mishná 9. Esta mishná continúa tratando el proceso del nazireato de pureza y la forma de traer los sacrificios que lo completan.
La cocción de los shelamim:
"Hayom mevashel et hashelamim o sholek" - el nazir toma los shelamim, que son el carnero, y los cocina o los hierve. La shelicá es otra forma de cocción, más intensa. Luego de preparar la carne de esta manera: "vehakohen notel et hazroa beshelá min haáyil" - el kohen toma la pata cocida de aquel carnero.
Además de la pata, el kohen toma el pan que viene con los shelamim. Se traían con ellos dos formas de matzá: jalot y rekikín, y en una de ellas la cantidad de aceite es mayor que en la otra. El kohen toma, entonces, tres elementos:
"Zroa beshelá min haáyil" - la pata cocida.
"Vejalat matzá aját min hasal" - una de las jalot del canasto.
"Verekik matzá ejad" - uno de los rekikín.
La tenufá:
"Venotén al kapei hanazir umenifán" - el kohen coloca los tres elementos sobre las palmas del nazir y los mece junto con él. Esta tenufá se realiza además de la tenufá habitual de los shelamim, en la cual se mece el pecho y la pata, algo que la mishná no menciona aquí explícitamente, ya que es la misma ley que rige en todos los shelamim.
La culminación del nazireato:
"Veajar kaj hutar hanazir lishtot yáin ulehitamé lemetim" - luego de completar todo el proceso, el nazir tiene permitido beber vino y contraer impureza por contacto con muertos, y su nazireato ha concluido.
La opinión de Rabí Shimón:
"Rabí Shimón omer: keiván shenizrak alav ejad min hadamim, hutar hanazir lishtot beyáin ulehitamé lemetim" - según Rabí Shimón, dado que se arrojó la sangre de uno de los sacrificios, ya en esta etapa temprana el nazir tiene permitido el vino y la impureza de muertos, y no necesita esperar hasta el final del proceso. El taná kamá, en cambio, sostiene que debe completar todo el proceso, y recién entonces le está permitido el vino y puede contraer impureza.
En resumen: en esta mishná aprendimos las etapas de la conclusión del nazireato de pureza: la cocción o el hervido de los shelamim, la toma de la pata cocida, una jalá de matzá y un rekik de matzá, su colocación sobre las palmas del nazir y su mecido (además de la tenufá del pecho y la pata), y la disputa entre el taná kamá y Rabí Shimón acerca de a partir de qué etapa le está permitido al nazir el vino y la impureza de muertos: luego de completar todo el proceso, o de inmediato con el arrojado de una de las sangres.