En la mishná anterior tratamos los sacrificios que una persona trae al completar su nazirato. La mishná 8 del capítulo 6 del tratado de Nazir continúa y trata el caso en que el nazir trajo tres animales para los sacrificios de su nazirato y no especificó cuál animal estaba destinado a cuál sacrificio.
Los tres animales y los tres sacrificios:
Los tres sacrificios del nazir (jatat, olá y shelamim) provienen de tres especies diferentes de animales, y por su propia definición se puede saber, con solo observarlos, cuál de ellos está destinado a cuál sacrificio:
Jatat - una oveja de un año, necesariamente hembra.
Olá - un cordero macho de un año.
Shelamim - un carnero, que es un macho adulto.
Por lo tanto, el animal adecuado para la jatat (la oveja de un año) será traído para la jatat; el adecuado para la olá (el macho de un año) será traído para la olá; y el adecuado para los shelamim (el carnero) será traído para los shelamim. Por lo general, quien trae un sacrificio debe identificar y destinar el animal a su propósito y al sacrificio específico, pero aquí no es necesario, ya que por defecto cada animal queda fijado para el sacrificio que le corresponde.
La quema del cabello debajo de la olla:
La mishná describe el proceso en el que el nazir toma el cabello que rapó de su cabeza y lo envía a ser quemado debajo de la olla en la que se cocina el carnero de los shelamim, tal como se describe en la parashá en la Torá. Incluso si rapó su cabeza fuera del Templo, en la 'medina' (es decir, en Jerusalén), aun así envía el cabello a ser quemado debajo de los shelamim.
¿Cuándo rige esta ley? Al concluir el nazirato en estado de pureza, cuando el nazir no se ha vuelto impuro. Pero un nazir que se volvió impuro y debe rapar su cabeza no envía su cabello a ser quemado debajo del fuego del sacrificio; esta ley se dijo únicamente respecto de un nazir puro.
La opinión de Rabí Meir:
Rabí Meir discrepa y sostiene que todo nazir que deba rapar su cabeza envía su cabello a ser quemado debajo de la olla del sacrificio, y no hay diferencia si realizó el rapado en el Templo o en Jerusalén. En el caso del nazir puro esto está explícito en el versículo, que envía el cabello debajo de la olla de los shelamim; y en el caso del nazir impuro envía el cabello debajo de la olla del asham.
La única excepción según la opinión de Rabí Meir es cuando se combinan las dos condiciones juntas: un nazir impuro que rapó en la 'medina', fuera del Templo, ya que en tal caso no envía su cabello. Pero si rapó en el Templo, incluso un nazir impuro quema su cabello debajo de la olla, debajo de la olla del sacrificio del asham.
En resumen: en esta mishná aprendimos que los tres animales de los sacrificios del nazir quedan fijados por sí mismos a sus respectivos sacrificios según su especie, sin necesidad de una designación explícita; y también la ley de enviar el cabello a ser quemado debajo de la olla de los shelamim, que rige en el nazir puro incluso cuando rapó en Jerusalén. Rabí Meir amplía la ley a todo nazir, y en el nazir impuro debajo de la olla del asham, y solo exceptúa al nazir impuro que rapó fuera del Templo.