Nos encontramos en el capítulo 6 del tratado de Nazir, mishná 3. La mishná comienza citando una ley que ya se estudió en el primer capítulo: "stam nezirut shloshim iom" - una persona que asume sobre sí la condición de nazir sin especificar su duración, su nezirut se extiende treinta días.
De aquí se aprende una medida: la cantidad de crecimiento del cabello requerida en el nazir es de treinta días como mínimo. Por lo tanto, si el nazir se rasuró el cabello o lo cortó, o si lo asaltaron ladrones y le rasuraron el cabello, esto anula treinta días, es decir, debe esperar treinta días adicionales hasta que pueda completar su nezirut. Y la razón de esto es: cuando llega a cumplir la mitzvá de rasurarse al final de la nezirut, que es parte de las mitzvot de la Torá, se requiere que tenga un crecimiento de cabello de treinta días como mínimo. Y desde que perdió su cabello, ya sea que él mismo lo haya transgredido o que otros se lo hayan hecho, debe generar un crecimiento de treinta días.
Discrepancia de los comentaristas respecto al alcance de los treinta días:
Los treinta días se dijeron específicamente en una nezirut de treinta días. Pero si asumió sobre sí una nezirut de sesenta días y le quedan más de treinta días, no hace falta agregarlos, ya que de todas formas tendrá un crecimiento de cabello de más de treinta días.
Es un agregado absoluto: incluso en una nezirut muy larga, dado que la pérdida del cabello le ocurrió en ese momento, debe agregar treinta días. Según esta opinión, cuando se dice que esto anula treinta días, debe cumplir todos los componentes de la nezirut durante esos treinta días, pero estos no se cuentan como nezirut mientras el cabello vuelve a crecer.
Los alcances de la prohibición de rasurar el cabello:
La mishná continúa detallando qué se requiere para transgredir la prohibición de rasurar el cabello durante los días de la nezirut: "nazir sheguilaj ben bezug ben betaar, o shesaf sear kol shehu - jaiav" - un nazir que rasuró su cabello de manera intencional recibe azotes, y en cada uno de estos casos:
"ben bezug" - ya sea que haya usado un zug, que es una tijera.
"ben betaar" - o ya sea que haya usado una navaja.
"o shesaf sear kol shehu" - e incluso si solo arrancó con la mano un solo cabello desde su raíz.
La Guemará explica la medida: si arrancó un cabello desde la raíz, de modo que no quedó allí ni siquiera lo suficiente para que el cabello pueda doblarse, transgredió la prohibición. Pero si dejó cabello suficiente para que el cabello pueda doblarse, no hay en ello transgresión.
Conviene distinguir entre dos asuntos: todo lo dicho hasta ahora se refiere a la cuestión de los azotes, para hacerse pasible. Pero respecto a la anulación, que se mencionó al comienzo de la mishná, que anula treinta días, esto no es relevante a menos que haya rasurado la mayor parte del cabello de su cabeza.
"jofef umefaspes aval lo sorek":
La mishná dice que un nazir "jofef umefaspes" - le está permitido frotar y restregar sus manos en su cabello, aun cuando es posible que se arranque algún cabello. Y la razón de la permisión es: aun si se arranca un cabello, esto es algo que no tiene intención, y no es un psik reisha, no hay certeza de que ocurra. Por lo tanto le está permitido realizar estas acciones en su cabello, siempre que no tenga la intención de arrancar cabello.
"aval lo sorek" - le está prohibido peinar su cabello, ya que peinar el cabello con un peine ciertamente arranca al menos un cabello.
Rabí Ishmael dice: "lo iajof beadamá, mipnei shemashir et hasear" - le está prohibido lavar su cabello con tierra o con algún mineral que se solía usar para limpiar el cabello, porque esa tierra tiene la capacidad de quitar cabello, y dado que ciertamente arrancará algunos cabellos, hay en ello transgresión para el nazir.
En resumen: en esta mishná aprendimos que "stam nezirut shloshim iom", y de aquí la medida del crecimiento de cabello requerido en el nazir, treinta días como mínimo, y por lo tanto quien pierde su cabello anula treinta días, y discrepan los comentaristas si esto se dijo específicamente en una nezirut de treinta días o en toda nezirut. También aprendimos los alcances de la obligación en el rasurado, con tijera, con navaja o arrancando un solo cabello desde su raíz, y la distinción entre la pasibilidad de azotes y la anulación, que depende de rasurar la mayor parte de la cabeza. Y finalmente nos detuvimos en la permisión de lavar y restregar, por ser algo que no tiene intención y que no es psik reisha, y en la prohibición de peinar y lavar con tierra, en los que el arranque del cabello es cierto.