Nazir, capítulo 6, mishná 1. La mishná comienza enumerando tres tipos de cosas que le fueron prohibidas al nazir:
Tumá (impureza): tiene prohibido contaminarse con un muerto, con el cuerpo de un muerto.
Tiglajat (rasurado): tiene prohibido cortarse el cabello.
Lo que proviene de la vid: tiene prohibida toda cosa y todo producto que provenga de la uva o de la vid.
La combinación de los productos de la vid entre sí:
La mishná establece que todos los tipos de cosas que provienen de la vid se combinan entre sí para alcanzar la medida de un kazait, que es la cantidad que obliga al nazir a recibir malkut (azotes) por la transgresión de su nazirut. Es decir, aun cuando en cada una de ellas no haya por sí sola la medida requerida (un poco de las cáscaras, un poco de la pulpa de la uva y un poco de las pepitas), estas se combinan juntas para alcanzar ese kazait.
La medida de la obligación - kazait o revi'it:
La medida del kazait, como se mencionó, es el fundamento por el cual se dice "eno jaiav ad sheiojal min haanavim kazait" - no es responsable hasta que coma de las uvas la medida de un kazait. Conviene precisar que esta idea, según la cual el kazait es la medida, es una opinión posterior en el tiempo de la mishná. Pero la mishná original (la opinión primera) sostenía que una persona no es responsable hasta que beba la medida de un revi'it de un log de vino, o hasta que coma una cantidad que alcance el volumen de un revi'it.
La opinión de Rabí Akivá:
Rabí Akivá dice: "afilu shará pitó beiain veiesh bo kedei letzaref kazait - jaiav" - incluso si sumergió su pan en vino y hay en ello lo suficiente para combinarse hasta un kazait, es responsable. Es decir, aun cuando la persona haya mojado su pan en vino, y el vino junto con el pan se combinaron para alcanzar un kazait, es responsable, y ello a pesar de que aquí no hay la medida de un kazait de vino por sí solo, sino la medida de un kazait en combinación con el pan. El pan se combina con el vino.
Este es un concepto que se aprende especialmente en el tratado de Nazir: la cosa permitida, el pan, se combina y es capaz de integrarse a la medida de lo prohibido de beber vino para el nazir.
Resulta, entonces, que Rabí Akivá innova dos puntos:
Discrepa de la mishná original, que sostenía que la medida para el vino es un revi'it, y dice que la medida es un kazait.
Además de esto, enseña que lo permitido (el pan permitido de comer) se combina con lo prohibido del vino para obligar a la persona a recibir malkut.