La mishná 7 del capítulo 4 del tratado de Nazir trata también de una halajá le'Moshé miSinai en asuntos de nezirut: la posibilidad de una persona de utilizar el dinero que su padre apartó para su nezirut para su propia nezirut. En esta mishná aprenderemos en qué circunstancias esto es posible.
Texto de la mishná:
"HaIsh megaleaj al nezirut aviv, veein haishá megalajat al nezirut aviha" - el varón puede afeitar su cabeza y traer los sacrificios de su nezirut con el dinero que su padre apartó para la nezirut de este, mientras que la mujer no puede utilizar el dinero de su padre para los sacrificios de su nezirut.
El caso que no se considera "megaleaj al nezirut aviv":
¿Cómo? La mishná detalla: "Mi shehayá aviv nazir, vehifrish maot al nezirut umet" - el padre de una persona era nazir, apartó dinero sin especificar, sin determinar cuál de él se destinaba a cada sacrificio, y murió. La separación se hace precisamente sin especificar, ya que si hubiera designado dinero para el jatat, esto habría resultado ser demasiado tarde: al morir el dueño del sacrificio se convierte en un jatat cuyos dueños murieron, cuyo dictamen es que debe morir. Por eso no se designó el dinero, y en esta situación murió el padre.
El hijo dice: "Hareini nazir al menat sheagaleaj al maot aba" - me acepto sobre mí nezirut con la condición de que pueda cumplir el afeitado y los sacrificios que lo acompañan con el dinero que apartó mi padre.
"Amar Rabí Iosí: harei elu ipelú lindavá, ein ze megaleaj al nezirut aviv" - Rabí Iosí determina que la condición no sirve. El dictamen de ese dinero es como la regla que aprendimos: cuando un nazir muere, su dinero cae a nedavá, a la nedavá pública, con la cual se traen sacrificios de nedavá. No es este, por tanto, un ejemplo de una persona que se afeita con el dinero de nezirut de su padre.
Entonces, ¿quién es el que se afeita sobre la nezirut de su padre?
"Mi shehayá hu veaviv nezirim, vehifrish aviv maot setumim lenezirut umet - ze shemegaleaj al nezirut aviv" - aún en vida del padre ambos, padre e hijo, eran nezirim; el padre apartó dinero sin especificar para su nezirut y murió. En este caso el hijo puede utilizar el dinero de su padre para los sacrificios de su nezirut. Pero si al momento de la muerte del padre el hijo aún no era nazir, no puede hacerlo.
En resumen: en esta mishná aprendimos una halajá le'Moshé miSinai, que el varón se afeita sobre la nezirut de su padre y la mujer no se afeita sobre la nezirut de su padre. Nos detuvimos en que el dinero se aparta sin especificar, a causa del dictamen del jatat cuyos dueños murieron; y aprendimos la distinción de Rabí Iosí: el hijo que aceptó sobre sí nezirut después de la muerte de su padre con la intención de afeitarse con el dinero de su padre, el dinero no le sirve y cae a nedavá, mientras que quien era nazir en vida de su padre nazir, que apartó dinero sin especificar y murió, este es el que se afeita sobre la nezirut de su padre.