Estudiamos en el tratado de Nazir, capítulo 4, mishná 5, que trata la cuestión de hasta qué etapa puede el esposo anular el nazirato de su esposa.
La mishná plantea el siguiente caso: una mujer que era nazir y pasó por todo el proceso del nazirato, y al final trajo sus ofrendas al Templo. Una de las ofrendas fue degollada y su sangre fue arrojada, y desde el momento en que la sangre fue arrojada contra el altar, el rociado surtió efecto y la ofrenda quedó válida. En estas circunstancias, el esposo ya no puede anular el nazirato, puesto que el nazirato se completó a sí mismo.
La razón de esto:
El único voto que el esposo puede anular es un voto de aflicción del alma, un voto que causa dolor a la mujer. Y la halajá es que, una vez que fue arrojada la sangre de una de las ofrendas, ya en ese mismo momento la mujer tiene permitido beber vino y ya no pesa sobre ella prohibición en ello. Por lo tanto, no se considera un voto de aflicción del alma que la aflija, y el esposo ya no puede anular, pues no queda en él ningún aspecto de aflicción del alma.
La opinión de Rabí Akivá:
Rabí Akivá discrepa y dice: "afilu nishjatá aleha ajat mikol habehemot - eino mefer" - aun si fue degollado por ella uno de todos los animales, no puede anular. Basta con que haya ocurrido el degüello de uno de los animales, y aunque todavía no fue arrojada la sangre, el esposo ya no puede anular. La razón de ello es el temor a la pérdida de las ofrendas consagradas: si anulara en ese punto, quedarían descalificadas las ofrendas que ya fueron degolladas, y no queremos ver su pérdida.
"En qué caso se dijo esto":
¿Cuándo, en efecto, no puede el esposo anular? En el rasurado de la pureza, cuando estas ofrendas se traen como parte del proceso del rasurado de la pureza, en el que la mujer rasura su cabeza al final de los días de su nazirato y trae ofrendas por haber quedado pura. Esto en contraste con la situación de impureza, en la que la persona necesita pasar por un proceso de rasurado de la cabeza y traer ofrendas en medio del nazirato, por haberse contaminado.
Y por eso dice la mishná: "aval betiglajat hatumá - yafer" - pero en el rasurado de la impureza, anula. Si se trata del rasurado de la cabeza y de la traída de las ofrendas por haber estado impura, y por ello debe reiniciar su nazirato desde el principio, el esposo aún puede anular. Pues como ella debe continuar con su nazirato, él puede decir: "i efshi beishá menuvelet" - no deseo una mujer que esté como nazir. Y esto es como la ley de todo caso en que el esposo puede anular un voto de nazirato, porque la mujer se aflige a sí misma al no permitirse beber vino.
La opinión de Rabí:
Rabí dice que aun cuando la mujer rasura y trae sus ofrendas de pureza, e incluso después de que fue arrojada la sangre, mientras no haya rasurado su cabello, "yafer" - anula, y el esposo aún puede anular, por otra razón. Aunque ella ya tiene permitido beber vino, le queda al esposo un motivo justificado para querer que el nazirato no surta efecto, pues él puede decir: no quiero una mujer con la cabeza rasurada. Y si anulara el voto, ella no tendría que rasurar su cabeza. Resulta, pues, que aunque ya fue arrojada la sangre y el nazirato prácticamente se completó, este aspecto del nazirato aún no se completó, y el esposo busca detener el asunto mientras aún está en su lugar.
El tana kamá, en cambio, no teme por esto, como se explica en la Guemará: dice que la mujer puede colocarse una peluca, y en ello no hay nada que moleste al esposo hasta ese punto.
En resumen: tres opiniones en la cuestión de hasta cuándo puede el esposo anular:
Tana kamá: hasta el arrojar de la sangre, pues una vez arrojada la sangre la mujer tiene permitido el vino y ya no hay aflicción del alma.
Rabí Akivá: hasta el degüello de uno de los animales, por el temor a la pérdida de las ofrendas consagradas.
Rabí: incluso después de arrojar la sangre, mientras no haya rasurado, porque puede decir que no quiere una mujer rasurada, y el tana kamá no teme por esto, pues ella puede colocarse una peluca.
Y todo esto es en el rasurado de la pureza; pero en el rasurado de la impureza, en el que el nazirato continúa, el esposo siempre puede anular.