Nazir, capítulo 4, mishná 1:
La mishná comienza: "Mi she'amar hareini nazir, veshama chavero ve'amar va'ani, va'ani - kulam nezirim" - Quien dijo "he aquí que soy nazir", y lo oyó su compañero y dijo "y yo también", y otro dijo "y yo también", todos son nazireos. Una persona asumió sobre sí el nazareato; su compañero oyó y dijo "y yo también", es decir, también yo quiero ser nazir como él; y un tercero oyó al segundo y dijo "y yo también", también yo como él. Todos son nazireos.
De aquí surge la ley de la disolución, ya que cada uno de ellos vinculó su nazareato al del anterior:
"Hutar harishon - hutru kulam": Si el primero, que dijo "he aquí que soy nazir", disuelve su voto y deja de ser nazir, todos quedan liberados, ya que todos se vincularon a su nazareato.
"Hutar ha'acharon - ha'acharon mutar vekulam asurin": Si precisamente el último, que dijo "y yo también", disuelve su voto, solo él queda liberado, y todos los demás siguen obligados, ya que ellos no se vincularon a él, sino que él se vinculó a ellos.
Expresiones de vinculación al nazareato del compañero:
"Amar hareini nazir, veshama chavero ve'amar pi kefiv usari kesa'aro - harei ze nazir" - "dijo he aquí que soy nazir, y lo oyó su compañero y dijo mi boca como su boca y mi cabello como su cabello, he aquí que este es nazir". Aquí el compañero no dijo "y yo también", sino que empleó una expresión de equiparación: "pi kefiv" - también mi boca como su boca en cuanto a beber vino, "usari kesa'aro" - también mi cabello como su cabello en cuanto al corte de pelo. También con esta expresión se lo considera nazir.
Conviene señalar que hay una opinión que sostiene que debe pronunciar con su boca ambos detalles: la boca como su boca en cuanto al vino y el cabello como su cabello en cuanto al corte de pelo; y hay quienes entienden que basta con mencionar uno de ellos, ya que de todos modos el otro se sobreentiende por sí mismo.
Marido y esposa que vincularon su nazareato el uno al otro:
"Hareini nazir, veshame'a ishto ve'amra va'ani - mefer et shelah veshelo kayam": "he aquí que soy nazir, y lo oyó su esposa y dijo y yo también, anula el de ella y el de él permanece". El marido asumió sobre sí el nazareato, y su esposa se vinculó a él y dijo "y yo también". El marido puede anular el voto de ella, y su propio voto permanece en vigor, ya que él no hizo nada para promover el voto de ella ni para ratificarlo; fue ella quien reaccionó a sus palabras, y no al revés.
"Hareini nezirah, veshama ba'alah ve'amar va'ani - eino yachol lehafer": "he aquí que soy nazira, y lo oyó su marido y dijo y yo también, no puede anular". Cuando la mujer es quien comenzó y dijo "he aquí que soy nazira", y su marido oyó y dijo "y yo también", ya no puede anular el voto de ella, porque al decir que también él quiere ser nazir ratificó y confirmó el voto de ella, y una vez que lo confirmó, no tiene poder para anularlo.
En resumen: en esta mishná aprendimos que quien vincula su nazareato al de su compañero es nazir, y la ley de la disolución depende del orden: la disolución del primero libera a todos, mientras que la disolución del último lo libera solo a él. También aprendimos que incluso la expresión "mi boca como su boca y mi cabello como su cabello" es válida para asumir el nazareato, y que en el caso de marido y esposa todo depende de la pregunta de quién hizo el voto primero: una mujer que se vinculó a su marido, su marido anula el voto de ella y el voto de él permanece; en cambio un marido que se vinculó al voto de su esposa, ha confirmado el voto de ella y ya no puede anularlo.