Nazir, capítulo 3, mishná 7. La mishná trata sobre una persona que hizo un voto de nezirut, y dos grupos de testigos testifican sobre él con testimonios que se contradicen entre sí respecto al número de nezirut que juró.
Texto de la mishná:
"Mi shehayú shtei kitei edim meidot alav" - dos grupos separados de testigos testifican sobre el voto de nezirut que juró, y sus testimonios difieren:
"Elu meidim shenazar shtaim" - estos dos testigos testifican que, al hacer el voto de nezirut, juró ser nazir dos veces.
"Veelu meidim shenazar jamesh" - los otros dos testigos testifican que juró ser nazir cinco veces.
Se trata, por supuesto, de una situación en la que la persona misma no decide en un sentido ni en otro: o bien dice que no recuerda qué dijo, o bien dice que no juró en absoluto, y aun así hay testimonio de que juró.
La postura de Bet Shamai:
"Bet Shamai omrim: nejleká haedut veein kan nezirut" - según Bet Shamai, ambos testimonios se contradicen entre sí, y por ello se anulan mutuamente, como si no hubiera testimonio alguno. Por lo tanto no hay aquí voto de nezirut, y no está obligado a cumplirlo.
La postura de Bet Hilel:
"Ubet Hilel omrim: yesh bijlal jamesh shtaim, sheyehé nazir shtaim" - Bet Hilel discrepan: uno dice cinco y el otro dice dos, pero ambos coinciden en que al menos juró dos nezirut. Dado que este punto es común a ambos grupos, hay aquí un testimonio de dos testigos de que juró ser nazir al menos dos veces, y por lo tanto está obligado a cumplir dos nezirut.
En resumen: respecto a una persona sobre la cual un grupo de testigos testifica que juró dos nezirut y un segundo grupo testifica que juró cinco, Bet Shamai sostienen que el testimonio quedó dividido, los testimonios se anulan mutuamente y no hay aquí nezirut alguna; y Bet Hilel sostienen que el número menor está incluido en el mayor, y puesto que ambos grupos coinciden en un mínimo de dos nezirut, es nazir de dos.