Nazir capítulo 3, mishná 6. La mishná trata sobre quien asumió un nezirut prolongado, más de treinta días, estando fuera de la Tierra de Israel: "mi shenazar nezirut harbé vehishlim et nezirutó veajar kaj ba laáretz" - es decir, completó el nezirut que había asumido fuera de la Tierra de Israel, y luego subió a la Tierra.
Trasfondo de la ley: la impureza de fuera de la Tierra:
Sobre el territorio fuera de la Tierra de Israel se decretó un estatus de impureza, y por ello se obliga al nazir a subir a la Tierra de Israel, para que cuente su nezirut en pureza, lo complete y traiga sus korbanot. La pregunta es cuántos días de nezirut le corresponde observar en la Tierra de Israel, pues se trata de un nezirut prolongado, que puede extenderse un año entero. Conviene destacar que la impureza que contrajo fuera de la Tierra no es sino una impureza de origen rabínico. ¿Qué, entonces, se le exige desde el momento en que entra a la Tierra de Israel?
Disputa entre Bet Shamai y Bet Hilel:
Bet Shamai - "nazir shloshim iom": una vez que se purifica, es nazir solo treinta días. Dado que la impureza es únicamente rabínica, los Sabios le exigieron solo treinta días. Y si consideráramos su estadía fuera de la Tierra como una impureza absoluta, parecería que debería comenzar todo de nuevo, y en particular tratándose de un nezirut prolongado por más de treinta días.
Bet Hilel - "nazir batjilá": hay que ser estricto, y debe contar su nezirut de nuevo desde el principio.
El episodio de la reina Hiléni:
La mishná trae un episodio que apoya la opinión de Bet Hilel: el hijo de la reina Hiléni salió a la guerra, y ella dijo, en forma de compromiso y mérito: "im iavó bní min hamiljamá beshalom, ehié nezirá sheva shanim" - si mi hijo vuelve de la guerra en paz, seré nazirá siete años. Su hijo regresó de la guerra en paz, y ella fue nazirá siete años. Al final de los siete años subió a la Tierra de Israel para completar su nezirut, "vehorúha Bet Hilel shetehé nezirá od sheva shanim ajerot" - conforme a su opinión, de que el conteo vuelve a comenzar desde el principio.
Y al final de esos siete años se hizo impura, resultando ser nazirá veintiún años: siete años fuera de la Tierra, siete años en la Tierra de Israel, y una vez que se hizo impura, siete años más.
La opinión de Rabí Iehudá:
Dijo Rabí Iehudá: "lo haitá nezirá elá arba esré shaná" - no ocurrió así en el episodio, sino que no fue nazirá más de catorce años, y no veintiuno.
Dos maneras de entender las palabras de Rabí Iehudá:
Algunos entienden que no se hizo impura en absoluto, y esa parte del relato no es correcta. No se hizo impura al final de su nezirut, sino que observó siete años más al subir a la Tierra de Israel, y con ello concluyó su nezirut.
Y otros entienden que sí se hizo impura, pero se hizo impura precisamente el último día de su nezirut. La mishná se ajusta a la opinión de Rabí Eliézer que vimos anteriormente, de que un nazir que se hizo impuro el último día de su nezirut es nazir solo treinta días. Por lo tanto, aunque se hizo impura al final, no necesitaba observar más de treinta días. Según esta interpretación, aunque Rabí Iehudá dice "catorce años", su intención es catorce años y treinta días, solo que no mencionó los treinta días.