Nazir, capítulo tercero, mishná 4. La mishná trata de quien asumió sobre sí un nezirut prolongado - "harei aní nazir meá iom" - "heme aquí nazir por cien días" - y se volvió impuro al final de sus días de nezirut. Tenemos dos casos ante nosotros: quien se volvió impuro en el día cien, y quien se volvió impuro en el día ciento uno.
Se volvió impuro en el día cien:
Según la opinión del tana kama, anula todo el nezirut. La razón: dado que debe completar cien días enteros, no está autorizado a raparse y traer sus korbanot hasta el día ciento uno, y si lo hizo de hecho en el día cien - no cuenta. Resulta que la impureza en el día cien tiene el mismo estatus que la impureza en medio del nezirut, y por ello anula todo, y debe comenzar de nuevo.
Rabí Eliezer discrepa y dice: "eino soter ela shloshim" - "solo anula treinta" - treinta días únicamente.
¿Por qué? Aparentemente, como vimos en la mishná anterior, quien hizo voto de nezirut de treinta días y se volvió impuro en el día treinta - anula todo su nezirut. Sin embargo, Rabí Eliezer sostiene, en virtud de una derashá del versículo, que en un nezirut prolongado de más de treinta días, quien se volvió impuro en el último día mismo de su nezirut solo anula treinta días. La derashá no desarraiga la regla de que la impureza en medio del nezirut anula todo, sino que enseña que cuando la impureza ocurrió en el último día mismo, la Torá le dio treinta días únicamente.
En la mishná anterior, en la que todo el nezirut era de treinta días, este concepto no tenía expresión práctica, pues el número de días anulados es de treinta en cualquier caso. Pero en un nezirut prolongado de cien días, la derashá marca una diferencia: quien se vuelve impuro en el último día de su nezirut anula treinta días únicamente.
Se volvió impuro en el día ciento uno:
Según la opinión del tana kama, "soter shloshim iom" - "anula treinta días" - treinta días únicamente.
¿Y por qué habría de anular en absoluto? Pues en el día ciento uno ya concluyó el nezirut, y la impureza ocurrió después de él. Sin embargo, esto es un decreto de los sabios: dado que la impureza en el día cien anula todo el nezirut, decretaron sobre el día ciento uno a causa del día cien. Pero no fueron estrictos hasta anular cien días, sino treinta días únicamente.
Rabí Eliezer discrepa y dice: "eino soter ela shivá" - "solo anula siete". En realidad aquí no hay anulación alguna, sino una espera de siete días hasta que se purifique, y una vez purificado - trae los korbanot de su nezirut.
En resumen: en esta mishná aprendimos la ley de quien hace voto de nazir por cien días y se vuelve impuro al final de su nezirut. Si se volvió impuro en el día cien - según el tana kama anula todo, ya que la culminación no se completa sino en el día ciento uno, y según Rabí Eliezer anula treinta días únicamente, por la derashá del versículo en un nezirut prolongado en el que se volvió impuro en el último día. Si se volvió impuro en el día ciento uno - según el tana kama anula treinta días por decreto de los sabios a causa del día cien, y según Rabí Eliezer solo anula siete, es decir, espera hasta que se purifique y trae sus korbanot.