Nazir capítulo 3, mishná 2. Esta mishná se basa en el principio aprendido en la mishná anterior: quien hace un voto de nezirut sin especificar debe concluir su nezirut el día treinta y uno, y a posteriori, si lo hizo el día treinta, cumplió. Nuestra mishná expresa esa misma idea, solo que la aplica en el contexto de dos nezirut consecutivos, uno tras otro.
A priori: rasurarse el día treinta y uno y el día sesenta y uno:
Quien hace el voto de ser nazir dos veces se rasura del primer nezirut el día treinta y uno, y del segundo el día sesenta y uno. Este es su momento a priori. Y la razón, tal como la propia mishná explica al final: el día treinta y uno, luego de que se rasuró y trajo sus ofrendas, comienza el segundo nezirut ese mismo día. Y dado que el segundo nezirut comienza ese mismo día, su día treinta es el día sesenta, y por lo tanto a priori se harán el rasurado y las ofrendas el día sesenta y uno.
Cuando se rasuró del primero el día treinta: a posteriori:
A priori del segundo nezirut: el día sesenta: si hizo el rasurado y las ofrendas el día treinta, que es válido a posteriori tal como se aprendió en la mishná anterior, entonces el primer día del segundo nezirut fue el día treinta del primer nezirut. Resulta que el día que aparentemente se cuenta como su primer día es en realidad su segundo día, y por lo tanto el día sesenta es en verdad el día treinta y uno del segundo nezirut.
A posteriori: el día cincuenta y nueve: si hizo el rasurado del segundo nezirut el día cincuenta y nueve, cumplió, pues este es el día treinta del segundo nezirut.
El testimonio de Rabí Papos:
La mishná concluye con un testimonio que dio Rabí Papos: quien hizo voto de dos nezirut e hizo el rasurado del primer nezirut el día treinta, que es el momento válido a posteriori, de modo que ese día se convirtió en realidad en el primer día del segundo nezirut, hará el rasurado del segundo nezirut a priori el día sesenta, que es en verdad su día treinta y uno. Y si hizo el rasurado el día cincuenta y nueve, cumplió con su obligación, pues es en verdad su día treinta.
En resumen: el principio que opera en todo este cálculo es que el día treinta del primer nezirut se cuenta como el primer día del segundo nezirut. En virtud de este principio se determinaron los momentos del rasurado: a priori el día treinta y uno y el día sesenta y uno; y para quien se rasuró del primero el día treinta, el día sesenta a priori, y el día cincuenta y nueve a posteriori.