Ante nosotros está la Mishná 4 del capítulo 2 del tratado de Nazir, que trata sobre una persona que acepta sobre sí el nazareato bajo una condición, o a raíz de un error y una comprensión equivocada de las leyes del nazareato. Estudiaremos tres casos, y en cada uno de ellos examinaremos si el nazareato entra en vigor.
"Harení nazir al menat sheehé shoté yayin umitamé lemetim":
Una persona desea aceptar sobre sí el nazareato, pero con una condición: que le esté permitido beber vino o contaminarse con muertos, dos cosas que la Torá prohibió al nazareo. Determina la Mishná: "Haré zé nazir, veasur bejulán" - es nazareo en todo sentido, y le están prohibidas todas las prohibiciones sin condición alguna.
La razón de ello es la regla conocida: todo aquel que estipula una condición contra lo que está escrito en la Torá, su condición es nula. Dado que la condición que estipuló contradice la ley de la Torá, la condición queda anulada por completo, y el voto de nazareato permanece en pie.
"Yodéa aní sheyesh nezirut veení yodéa shehanazir asur beyayin":
Aquí la persona no estipula una condición, sino que se equivoca en un detalle: sabe que existe el concepto del nazareato y que este incluye diversas prohibiciones, pero no sabía que al nazareo le está prohibido beber vino. Según el Taná Kamá "haré zé asur" - el nazareato entra en vigor, y le está prohibido todo lo relativo al nazareato, incluido el vino. En cambio "Rabí Shimón matir".
¿Cuál es la raíz de la disputa?
Según el Taná Kamá: desde el momento en que la persona aceptó sobre sí alguna parte del nazareato, aunque sea un solo aspecto, se considera nazareo y todo el asunto entra en vigor sobre él.
Según Rabí Shimón: una persona no se considera nazareo a menos que haya aceptado sobre sí todos los aspectos del nazareato. Si no los aceptó todos, el nazareato mismo no entra en vigor.
Por lo tanto, esta persona que pensó que existe un nazareato que permite beber vino - y no por haber estipulado una condición, sino por desconocimiento de esa parte de la halajá - no aceptó sobre sí todas las partes del nazareato, y por ello, según Rabí Shimón, su nazareato no entra en vigor.
"Yodéa aní shehanazir asur beyayin aval savur hayití shejajamim matirim li":
En el tercer caso la persona hizo voto de nazareato, y luego afirmó: sé bien todas las leyes del nazareato, incluido que al nazareo le está prohibido el vino, solo que pensé que los sabios me lo permitirían y harían por mí una excepción. ¿Y de qué modo? De dos maneras:
Respecto al vino: "quien no puedo vivir sino con vino" - dado que no puedo vivir sin vino, pensé que me lo permitirían por esta razón.
Respecto a la impureza: dado que mi sustento proviene de enterrar muertos y cavar tumbas, pensé que sin duda me permitirían contaminarme con un muerto.
El Taná Kamá dice: "haré zé mutar" - no es nazareo, ya que su nazareato surgió a raíz de un error. Este caso se incluye en la categoría que estudiamos en el tercer capítulo del tratado de Nedarim, donde se enumeraron cuatro tipos de votos que son permitidos, y entre ellos los votos por coacción y los votos por error - votos que una persona hace a raíz de una comprensión equivocada de algún aspecto del voto, y el voto no es válido.
Rabí Shimón discrepa y dice que en este caso el voto está prohibido, es decir: prohibido hasta que lo anule un sabio o un tribunal. No quiere decir que el voto no tenga remedio - se puede anular, pero requiere anulación. Pues Rabí Shimón sostiene que esos cuatro votos mencionados en el tratado de Nedarim no son permitidos de manera automática, sino que se pueden y se deben anular mediante un sabio o un tribunal.
En resumen: en esta Mishná estudiamos tres casos. Quien acepta el nazareato con la condición de beber vino y contaminarse con muertos - la condición es nula por la regla de estipular contra lo que está escrito en la Torá, y es nazareo y le están prohibidas todas las cosas. Quien no sabía que al nazareo le está prohibido el vino - discreparon el Taná Kamá, que sostiene que aceptar una parte del nazareato obliga en todo él, y Rabí Shimón, que sostiene que no hay nazareato sino con la aceptación de todos sus aspectos. Y quien conocía la ley y pensó que los sabios se lo permitirían - según el Taná Kamá es un voto por error y permitido por sí mismo, y según Rabí Shimón está prohibido hasta que lo anulen un sabio o un tribunal.