Tenemos ante nosotros la mishná 3 del capítulo 2 del tratado de Nazir. La mishná comienza: "Mazgu lo kos veamar hareini nazir mimenu - harei ze nazir" - le sirvieron una copa y dijo: heme aquí nazir de ella, entonces es nazir. Una persona a quien le sirvieron delante una copa de vino, y después de que se la sirvieron dijo que era nazir de ella, su voto es válido, y es nazir para todo efecto.
Este principio ya lo aprendimos en el primer capítulo, en la mishná 2: quien dice que es nazir de las pepitas (charzanim), de las semillas de las uvas, su nazareato es válido, aunque haya mencionado un solo detalle del conjunto de las prohibiciones del nazir, ya que ese detalle se cuenta entre las cosas que la Torá le prohibió. Así también aquí: puesto que vinculó su nazareato a la copa de vino que le sirvieron delante, su nazareato es válido, y todas las leyes del nazareato recaen sobre él.
El agregado de palabras al texto de la mishná:
La mishná continúa y trae un caso que ocurrió, pero para entender cómo se integra ese caso con la ley enunciada al comienzo de la mishná, la Guemará explica que aquí faltan palabras, y hay que leer la mishná con un agregado que aporta una novedad. Y este es su texto:
"Mazgu lo kos veamar hareini nazir mimenu" - le sirvieron una copa y dijo: heme aquí nazir de ella, entonces es nazir, como se explicó arriba.
"Veim haya shikor veamar hareini nazir mimenu" - y si estaba ebrio y dijo: heme aquí nazir de ella, no es nazir. El sentido de sus palabras no es aceptar un nazareato, sino que no desea beber más vino a causa de su embriaguez. No hay aquí intención de un nazareato general, sino un rechazo a beber la copa que tiene delante.
El caso de la mishná:
Esta ley se apoya en el caso que se trae a continuación: "Maase beishá ajat shehaitá shikorá, umazgu lah kos veamrá hareini nezirá mimenu" - un caso de una mujer que estaba ebria, y le sirvieron una copa y dijo: heme aquí nazir de ella. Aquella mujer había bebido más de lo debido, y de todos modos estaba en sus cabales, y en medio de su embriaguez le sirvieron otra copa, y dijo que era nazir de ella.
Dijeron los Sabios sobre este caso, a partir del contexto en que se dijeron las palabras: "shelo nitkavná ela lomar harei alai korbán" - que no tuvo intención sino de decir: sobre mí recae la ofrenda. Es decir, toda su intención era prohibirse a sí misma el disfrute de aquella copa solamente, y no aceptar sobre sí un nazareato general.
En resumen: en esta mishná aprendimos que quien dice "hareini nazir mimenu" sobre una copa de vino que le sirvieron delante, su nazareato es válido, conforme a la ley de quien menciona un solo detalle de las prohibiciones del nazir; sin embargo, un ebrio que dijo lo mismo, sus palabras no constituyen aceptación de un nazareato sino un rechazo a beber aquella copa, y de ello da testimonio la enseñanza de los Sabios respecto de aquella mujer ebria, que no tuvo intención sino de prohibirse a sí misma la copa que tenía delante.