Nazir capítulo 1, mishná 3. Esta mishná trata sobre la duración del período del nazireato: cuánto tiempo dura el nazireato de una persona, tanto cuando especificó su duración como cuando no la especificó.
"Setam nezirut shloshim iom":
La mishná comienza diciendo: "Setam nezirut shloshim iom" - un nazireato sin especificar es de treinta días. El 'nazireato sin especificar' es aquel en el que la persona no detalla el período de tiempo que desea que dure: dice "soy nazir" y no indica por cuánto tiempo. En tal caso su nazireato es de treinta días.
El Rambam explica que esta ley es una halajá recibida por tradición, halajá le'Moshé mi'Sinaí, salvo que los sabios encontraron para ella un apoyo en el versículo: se dice "kadosh iihié" (santo será), y la palabra "iihié" tiene guematria treinta, y de aquí que un nazireato sin especificar es de treinta días.
"Ajat gdolá" y "ajat ktaná":
Continúa la mishná: si dijo "Hareini nazir ajat gdolá" - soy nazir una vez grande - crea un solo nazireato, y es grande; o si dijo "Hareini nazir ajat ktaná" - soy nazir una vez pequeña - un solo nazireato, y es pequeño; "va'afilu mikán ve'ad sof ha'olam" - e incluso de aquí hasta el fin del mundo - aunque al momento de aceptar el nazireato haya agregado que es tan grande que va de aquí hasta el fin del mundo. En cada una de estas expresiones es nazir solamente treinta días.
El motivo: lo que dijo "grande", e incluso lo que dijo "hasta el fin del mundo", no constituye una determinación de tiempo, sino una expresión de su actitud hacia el nazireato: le parece pesado y grande. Pero en cuanto a su duración, no es más de treinta días, y es un nazireato sin especificar.
"Hareini nazir ve'iom ejad" - dos nazireatos:
En cambio, en tres casos es nazir dos veces:
"Hareini nazir ve'iom ejad" - soy nazir y un día - aceptó sobre sí un nazireato y además un día.
"Hareini nazir ve'sha'á ajat" - soy nazir y una hora - aceptó sobre sí un nazireato y además una hora.
"Hareini nazir ajat u'mejetsá" - soy nazir una vez y media - aceptó sobre sí un nazireato y medio nazireato.
En cada uno de estos casos es nazir dos veces: dos nazireatos, dos períodos de treinta días. El motivo es que la primera declaración, "soy nazir", es una declaración de un nazireato completo de treinta días; mientras que el agregado (un día, una hora o medio nazireato) no tiene existencia por sí mismo, pues no existe un nazireato de un día, no existe un nazireato de una hora y no existe medio nazireato. El significado del agregado es, por lo tanto, un segundo nazireato, y por eso es nazir dos veces.
"Hareini nazir shloshim iom ve'sha'á ajat":
En contraste con esto dice la mishná: el que dice "Hareini nazir shloshim iom ve'sha'á ajat" - soy nazir treinta días y una hora - es nazir treinta y un días. Aquí no dice "soy nazir" sin más, sino que fija explícitamente un nazireato de treinta días y le agrega una hora, y por eso no es nazir de dos nazireatos sino de treinta y un días, "she'ein nezirut le'sha'ot" - porque no hay nazireato por horas - no existe un nazireato de solo una hora.
La diferencia entre los casos anteriores y este caso: allí hizo un nazireato completo y separado, y solo después le agregó una hora o un día, y ese agregado crea un segundo nazireato. Pero aquí, cuando dijo que es nazir por treinta días y además una hora, esa hora se une al período de los treinta días mismo y no crea un segundo nazireato. Y dado que no hay nazireato por hora, pero sí hay nazireato de treinta y un días o de treinta y dos días (pues el nazireato se cuenta por días y no por horas), no se considera la hora como una mera hora, sino que se la toma como un día completo que se agrega al período de los treinta días.
En resumen: en esta mishná aprendimos que un nazireato sin especificar es de treinta días, halajá le'Moshé mi'Sinaí apoyada en la guematria de "iihié"; que las expresiones "una vez grande", "una vez pequeña" y "de aquí hasta el fin del mundo" no agregan nada a los treinta días sino que solo expresan una actitud; que quien agrega a un nazireato sin especificar un día, una hora o medio - es nazir dos veces, pues el agregado no tiene existencia por sí mismo; mientras que quien fija treinta días y una hora - es nazir treinta y un días, porque no hay nazireato por horas y la hora se considera un día completo.