Moed Katán, capítulo 3, mishná 9 - la última mishná del tratado de Moed Katán. En las mishnayot anteriores tratamos las leyes del entierro y las costumbres del duelo en Jol Hamoed, y ahora la mishná busca aclarar cómo influyen sobre estas costumbres otras fechas de menor importancia: Rosh Jodesh, Janucá y Purim.
Rosh Jodesh, Janucá y Purim:
En la mishná anterior se explicó qué les fue permitido hacer a las mujeres en sus costumbres de duelo durante el entierro. Aquí la mishná determina que en Rosh Jodesh, en Janucá y en Purim "meanot umetapjot", a diferencia de Jol Hamoed, donde limitamos lo que les estaba permitido:
"meanot" - dicen a una sola voz.
"metapjot" - golpean con las palmas de las manos, una palma contra otra o sobre el muslo.
Pero ni en Jol Hamoed ni en Rosh Jodesh, Janucá y Purim les está permitido lamentar. La lamentación (kiná), como se explicará enseguida, es una recitación a modo de respuesta.
Después de sepultar al difunto:
Una vez sepultado el difunto, ya no se hacen ni meanot ni metapjot, tampoco en Rosh Jodesh, en Janucá y en Purim, y por supuesto no en Jol Hamoed.
¿Qué es 'inui' y qué es 'kiná'?
La mishná viene a definir los dos conceptos que empleó:
inui - "que todas responden a la vez": todo lo que dicen o lamentan, lo hacen juntas.
kiná - "una habla y todas responden": una recitación a modo de pregunta y respuesta, como dice el versículo en Jeremías: "y enseñen a sus hijas el lamento, y cada mujer a su compañera la kiná". La kiná, por su naturaleza, se dice a modo de respuesta.
En el futuro venidero:
Como es propio de las mishnayot que terminan en tono positivo, la mishná contrasta todo lo dicho y concluye con un consuelo: en el futuro venidero, cuando el Santo, bendito sea, anule al ángel de la muerte, se dice que la muerte será tragada para siempre, y el Santo, bendito sea, enjugará la lágrima de todos los rostros.
Gracias por acompañarnos en el tratado de Moed Katán. Espero que se unan a nosotros en el próximo tratado - el tratado de Jaguigá.