Moed Katán, capítulo 3, mishná 5. La mishná trata sobre la ley de una festividad que interrumpe los días de duelo: quien entierra a su difunto tres días antes de la festividad, es decir, que se encontraba en el tercer día de los siete, cuando llega la festividad "batlá hemenu guezerat shivá" - se anula de él el decreto de los siete días. Cabe señalar que no dictaminamos como esta mishná: en la halajá se estableció que basta con una medida mínima de duelo antes de la festividad, y aun ella interrumpe los siete días; mientras que la mishná que tenemos ante nosotros sostiene que se requieren tres días.
Ocho días: anulación del decreto de los treinta:
La mishná continúa: una vez que pasaron ocho días desde el entierro, y los siete días suelen comenzar desde el momento del entierro, el doliente ya entró en el día posterior a los siete, en el que rige la conducta de los treinta días, que es la continuación del período de duelo tras los siete. Si la festividad llega en este punto, después de que transcurrió parte de un día de los treinta, entonces interrumpe también los treinta, y los treinta días concluyen a causa de la festividad.
"Shabat olá veená mafseket":
Nuestros Sabios establecieron que el Shabat se incluye dentro de los siete días de duelo. Ciertamente, en el Shabat que cae dentro de los siete días rige un duelo real, pero no es más que un duelo en privado, en cosas que atañen únicamente a la persona consigo misma. Por eso el Shabat siempre se cuenta como parte de los siete días y no los interrumpe, pues si los interrumpiera, jamás habría unos siete días completos, ya que el Shabat se encuentra en cada semana de siete días. Las festividades, en cambio, sí interrumpen los siete días, como se explicó anteriormente.
"Regalim mafsikín veenán olín":
Hay casos en los que los días de festividad no se cuentan dentro de los siete días:
Quien no observó duelo en absoluto antes de la festividad: como cuando el entierro ocurrió en Jol HaMoed, debe sentarse los siete días completos después de la festividad.
Según la opinión de la mishná, quien observó menos de tres días: si tuvo solo dos días antes de la festividad, debe completar los cinco días restantes después de ella. Para nosotros esto no tiene aplicación práctica, ya que según nuestra manera en la halajá cualquier medida de duelo que se observó antes de la festividad se anula a través de ella.
Sin embargo, los días de festividad sí se cuentan dentro de los treinta días.
En resumen: en esta mishná aprendimos que tres días de duelo antes de la festividad anulan el decreto de los siete, y que ocho días desde el entierro anulan también el decreto de los treinta; que el Shabat se cuenta dentro de los siete y no los interrumpe, ya que en él solo rige el duelo en privado; y que las festividades interrumpen, y en ciertos casos sus días tampoco se cuentan dentro de los siete, pero sí se cuentan dentro de los treinta.