En esta lección estudiaremos la tercera mishná del capítulo 3 del tratado de Moed Katan, que enumera los documentos y actas que está permitido escribir en Jol Hamoed. Como veremos, la razón que guía la mayoría de los casos es el temor a una pérdida (davar haaved), es decir, el perjuicio que podría ocasionarse si la escritura se posterga para después de la festividad.
Texto de la mishná: "Veelu kotvin bamoed" (Y estos son los que se escriben en la festividad):
"Kidushei nashim" - Una de las formas de desposar a una mujer es mediante la escritura de un documento y su consagración a través de él, forma que hoy no se acostumbra; y se incluyen también en esto los demás documentos de compromiso mencionados en la halajá. La razón de la permisión es el temor a que otro se le adelante, es decir, que ella sea desposada mientras tanto por otro hombre, y por eso hay que apresurarse y asegurar que se convierta en su esposa.
"Gitin" - Actas de divorcio. Por ejemplo, un esposo que está por salir a un viaje largo, pues si el guet no se escribe ahora, su esposa podría quedar aguná.
"Shovarin" - Recibos. Una persona que pide que se le pague su deuda, y el deudor no está dispuesto a pagar a menos que reciba un recibo en su mano, se le permite escribir un recibo en la festividad.
"Dayatiki" - Documento que se redacta para un enfermo en su lecho de muerte, que desea dejar tras de sí instrucciones en asuntos de dinero.
"Matana" - Documento que atestigua que cierto objeto fue entregado como regalo, y la razón es: que el donante no se retracte y cambie de opinión.
"Prozbulin" - Al final del año de Shemitá se anula el préstamo, a menos que se haya escrito sobre él un prozbul. Para evitar la pérdida del préstamo, la persona debe escribir un prozbul, y si no tuvo una oportunidad adecuada de escribirlo salvo en Jol Hamoed, ello está permitido.
"Igrot shum" - Documentos que el tribunal escribe para el prestamista, en los cuales se dice que el tribunal tasó los bienes del deudor y determinó que el bien se entregue al prestamista como pago del préstamo que le adeuda.
"Igrot mazon" - Según una explicación, documentos que el tribunal escribe sobre la venta de los bienes de una persona, cuya herencia debe pagar para sustentar a su esposa y a sus hijas. Según otra explicación, se trata de un documento que una persona firma comprometiéndose a sustentar a la hija de su nueva esposa que ella tuvo de otro esposo.
Documentos del tribunal y actas oficiales:
"Shtarei jalitzá" - Documento que confirma el hecho de que se realizó la jalitzá.
"Miun" - Documento que ratifica que una joven pasó por el proceso de miun (rechazo). Se trata de una huérfana que fue casada por su madre o su hermano, cuyos kidushin son solo de origen rabínico, y ella tiene derecho a rechazar el matrimonio en una etapa posterior; entonces se le escribe un documento de miun que ratifica que rechazó el matrimonio.
"Shtarei berurin" - Documento que registra la elección de los jueces para un juicio determinado: una parte elige a un juez, la otra parte elige al segundo, y los dos jueces mismos eligen a un tercero. El documento que ratifica esa resolución se llama shtar berurin.
"Gzerot beit din" - Decretos que el tribunal establece, y que es necesario publicarlos durante Jol Hamoed.
"Igrot shel reshut" (Cartas de autoridad):
Según Rashi, se refiere a cartas y órdenes que se escriben de parte del gobierno.
Hay quienes entienden que se trata de cartas que designan jueces.
Y hay quienes entienden que se trata de escritura ocasional en general, es decir, una escritura no oficial, y por ello considerada un acto de aficionado y no un trabajo de artesano, y por esa razón está permitida en Jol Hamoed.
En resumen: en esta mishná enumeramos los documentos que está permitido escribir en Jol Hamoed: documentos de kidushin y de guitin, recibos, dayatiki, regalo y prozbul, igrot shum e igrot mazon, documentos de jalitzá y de miun, shtarei berurin, decretos del tribunal y cartas de autoridad. El denominador común de la mayoría es el temor a una pérdida (davar haaved), y en el último de ellos, el hecho de que la escritura es un acto de aficionado que no está prohibido en la festividad.