Nos encontramos en el tratado de Moed Katán, capítulo 2, mishná 4, que trata de tres asuntos relacionados con Jol Hamoed: la compra de propiedades, el traslado de objetos de una casa a otra, y el traer utensilios de la casa del artesano.
"Ein lokjin batim, avadim uvehemá, ela letzorej hamoed o letzorej hamojer sheein lo ma yojal":
Una persona no puede comprar casas, esclavos o animales en Jol Hamoed, a menos que la compra se realice para necesidad del festival y de la fiesta. Otra permisión es cuando ello se requiere para la necesidad del vendedor, que no tiene qué comer y necesita liquidar sus bienes y obtener efectivo. Sin alguno de estos motivos, no se deben vender estas cosas.
¿Y por qué la mishná mencionó precisamente estos artículos, casas, esclavos y animales, que son artículos grandes y costosos? Al respecto se dijeron dos interpretaciones:
Postura de Tosafot: la intención de la mishná es que precisamente en estos artículos, cuya venta es pública y se trata de objetos grandes y costosos, se podría haber pensado que incluso cuando la compra es para necesidad del festival estaría prohibida. Viene la mishná y enseña que, dado que es para necesidad del festival, está permitido. Pero las cosas que no son para necesidad del festival, e incluso otros artículos, están prohibidas.
Otra interpretación: la mishná se refiere precisamente a estos objetos, ya que en otros objetos, si la persona los necesita, está permitido comprarlos aunque no sean para necesidad del festival, siempre que se trate de un buen negocio y similares. En cambio, estos objetos, por ser artículos tan costosos, solo se permitieron cuando la compra es para necesidad del festival.
"Ein mefanin mibáit levait":
Una persona no puede trasladar objetos, como utensilios o sacos de grano, de una casa a otra, debido al esfuerzo y la dificultad que implica el acarreo de un lugar a otro. Continúa la mishná: "aval mefané hu lajatzeró", y explica la Guemará que la permisión es trasladar de una casa a otra dentro del mismo patio. Resulta que la prohibición de la mishná "de una casa a otra" se dijo cuando las casas no están en el mismo patio.
"Ein meviín kelim mibeit haumán":
No se deben traer utensilios de la casa del artesano o de su tienda en Jol Hamoed. Sobre el motivo de esto se dijeron dos interpretaciones:
Por el esfuerzo: la prohibición se debe al esfuerzo que implica traer los utensilios.
Por sospecha: el asunto parece sospechoso, ya que quienes lo vean pensarán que entregó el utensilio al artesano para que lo hiciera en Jol Hamoed.
"Veim joshésh lahem - mefanán lejatzer ajéret":
Si teme dejar los utensilios en la tienda del artesano, no sea que los roben o por otro problema, puede trasladarlos a otro patio donde estén más resguardados, pero no puede llevarlos a su casa. Y explica la Guemará que todo esto es en utensilios que no se necesitan para el festival, pero utensilios que se necesitan para el festival puede devolverlos, y no hay problema con ello. Y algunos explican que si teme por ellos incluso en el otro patio, puede traerlos de manera discreta y no públicamente, e incluso llevarlos a su casa.
En resumen: en esta mishná aprendimos tres leyes en Jol Hamoed: la compra de casas, esclavos y animales solo se permitió para necesidad del festival o para necesidad de un vendedor que no tiene qué comer, y hubo distintas opiniones sobre el motivo de que se enfatizaran precisamente estos artículos costosos; el traslado de objetos de una casa a otra se prohibió debido al esfuerzo, y solo se permitió dentro del mismo patio; y el traer utensilios de la casa del artesano se prohibió por el esfuerzo o por sospecha, y para quien teme por sus utensilios se permitió el traslado a otro patio, y en los que se necesitan para el festival o cuando hay un temor real, incluso a su casa y de manera discreta.