Moed Katán, capítulo segundo, mishná 3. Esta mishná trata sobre el permiso que dieron los Sabios para realizar ciertos trabajos en Jol HaMoed a fin de evitar una pérdida, y sobre la restricción que establecieron a este permiso: que una persona no dirija su trabajo desde el principio hacia los días de la festividad.
"Majnís adam perotáv mipnei haganavím": el hombre guarda sus frutos por causa de los ladrones:
La persona cuya producción se encuentra afuera, en un jardín o en un huerto, después de haber sido cosechada, puede introducirla en Jol HaMoed por temor a que se la roben. La Guemará agrega que debe hacerlo de la manera más discreta posible, ya que el permiso se otorgó únicamente para evitar una gran pérdida.
"Veshole pishtanó min hamishrá bishvíl shelo tovad": y saca su lino del remojo para que no se eche a perder:
El lino que se encuentra en remojo como parte de su proceso de elaboración, que de no sacarlo se arruinaría, está permitido sacarlo del remojo en Jol HaMoed, para que no se pierda.
"Uvilvad shelo yejaván et melajtó bamoed": siempre que no dirija su trabajo hacia la festividad:
Es una condición en todos estos permisos: que la persona no haya organizado sus asuntos de modo tal que pueda realizar estos trabajos precisamente en Jol HaMoed, cuando tiene tiempo libre.
"Vejulán im kivnú melajtán bamoed - yovdu": y en todos ellos, si dirigieron su trabajo hacia la festividad, se perderán:
La regla se aplica a todos los casos en los que los Sabios permitieron realizar un trabajo por tratarse de algo que se pierde, es decir, algo cuya omisión causaría una pérdida. Quien transgredió la voluntad de los Sabios y dirigió su trabajo hacia la festividad, es decir, organizó que el trabajo se realizara precisamente en Jol HaMoed, su sentencia es que "se perderán", y pierde esas mismas cosas.
Los Rishonim discreparon acerca del significado de "se perderán":
Algunos dicen que hay que dejar la cosa en el estado en que se encuentra, y no se le permite continuar realizando el trabajo.
El Rambam explica que el tribunal le hace perder efectivamente las cosas y las declara sin dueño, de modo que queden sin propietario, como castigo por su acción.
Rashi entiende que "se perderán" significa que quedan prohibidas para el disfrute, y no le está permitido beneficiarse de aquellos objetos por los cuales transgredió la santidad de Jol HaMoed al dirigir su trabajo hacia la festividad.
En resumen: en esta mishná aprendimos que se permitió guardar los frutos por causa de los ladrones y sacar el lino del remojo, para evitar una pérdida y con la condición de que se haga de manera discreta. Pero a quien dirige su trabajo hacia la festividad lo penaliza la regla de "se perderán", y en su explicación discreparon los Rishonim: detener el trabajo en su lugar, declarar los objetos sin dueño por medio del tribunal, o prohibir el disfrute de ellos.