Moed Katán, capítulo 1, mishná 8. Esta mishná trata la cuestión de qué tipo de costura fue permitida en Jol Hamoed, y la ley del entramado de las camas.
"Hahediot tofer kedarkó, vehaumán majliv":
El hediót, una persona que no es sastre ni costurero profesional, cose a su manera, de forma habitual. En cambio el umán, el costurero profesional, debe hacer majliv.
¿Quién es el hediót? Se dieron al respecto varias definiciones:
Quien no tiene la destreza de pasar la aguja varias veces por la tela de modo que con un solo tirón se formen muchas puntadas a la vez.
Quien no es capaz de hacer un dobladillo recto en la parte inferior de la prenda.
Una persona así puede coser a su manera, ya que de todos modos no le saldrá un trabajo logrado.
¿Qué significa "majliv"?
Algunos explican que debe saltarse cada segunda puntada.
Y otros explican que la palabra deriva de "kélev" (perro), es decir, que la costura se haga a modo de dientes de perro, hacia arriba y hacia abajo en forma dentada.
En cualquier caso, no se trata de un trabajo profesional.
"Umesarguín et hamitot":
La mishná pasa a otra acción: en Jol Hamoed está permitido entramar la cama. Cuerdas o correas pasaban a lo ancho y a lo largo de la cama, en ambas direcciones, y formaban la superficie sobre la que se acostaba la persona. Este trabajo fue permitido en Jol Hamoed, para que la persona pudiera dormir sobre ella.
"Rabí Iosí omer: af mamtejín":
Hay quienes sostienen que debe eliminarse la palabra "af" (también), porque resulta difícil de explicar. "Mamtejín" significa solamente tensar las cuerdas ya existentes, resultando así que las palabras de Rabí Iosí son una restricción: no se permite entramar, sino solo tensar y ajustar las cuerdas ya existentes, pero no está permitido crear las cuerdas en la cama desde el principio.
En resumen: en esta mishná aprendimos que en la costura el criterio es la condición del costurero: el hediót cose a su manera, mientras que el umán hace majliv, ya sea saltándose cada segunda puntada o cosiendo de forma dentada como dientes de perro. Asimismo aprendimos que está permitido entramar las camas para poder dormir, y según la opinión de Rabí Iosí, conforme a la versión que elimina la palabra "af", solo se permitió tensar y ajustar las cuerdas ya existentes, y no entramar desde el principio.