Moed Katan, capítulo 1, mishná 3. Esta mishná trata de las leyes de riego en Jol Hamoed: cuáles acciones fueron permitidas y cuáles prohibidas, y cuál es el límite entre una acción que solo tiene beneficio y una acción cuya omisión provoca una pérdida.
"Moshjín et hamáyim meilán leilán":
Rabí Eliezer ben Yaakov dice que está permitido conducir el agua que se acumuló alrededor de un árbol hacia otro árbol. Según la explicación del Rav, se trata de un campo de secano, un campo que se sostiene únicamente con agua de lluvia y no necesita riego. Aun así se permitió la acción, porque en el traspaso del agua de árbol a árbol no hay mucho esfuerzo, y hay en ella provecho y beneficio, aunque su ausencia no cause pérdida.
Solo que la mishná pone una condición: "uvilvad shelo yashké et kol hasadé" - el permiso se otorga solo para conducir el agua de árbol a árbol, y no para rodear de agua todo el campo.
"Zeraim shelo shatú lifné hamoed - lo yashkem bamoed":
Verduras y semillas que no fueron regadas antes de Yom Tov, no se riegan en Jol Hamoed. El fundamento de la ley: incluso en un campo de regadío, un campo que necesita riego, la necesidad de regar de inmediato en Jol Hamoed existe solo cuando fue regado poco antes. Pero si no fue regado antes de la festividad, no regarlo en Jol Hamoed no provocará pérdida. Aquí hay, entonces, solo provecho y beneficio y no evitación de pérdida, y por eso se prohibió el riego.
"Vajajamim matirín bazé uvazé":
Los Sabios discrepan de Rabí Eliezer ben Yaakov y permiten ambos casos:
La conducción del agua: el permiso no se limita solo de árbol a árbol, sino que está permitido regar incluso todo el campo, ya que se permite una acción que tiene beneficio aunque su omisión no cause pérdida.
Semillas que no fueron regadas antes de la festividad: está permitido regarlas en Jol Hamoed, pues aunque no regarlas no cause pérdida, hay beneficio en regarlas.
En resumen: en esta mishná discreparon Rabí Eliezer ben Yaakov y los Sabios en la cuestión de si está permitida en Jol Hamoed una acción de riego que tiene beneficio y provecho pero cuya omisión no causa pérdida. Según Rabí Eliezer ben Yaakov se permitió conducir agua de árbol a árbol solamente, y con la condición de que no riegue todo el campo, mientras que semillas que no fueron regadas antes de la festividad no se riegan en la festividad. Los Sabios permiten en ambos casos, porque basta con el beneficio de la acción para permitirla.