Bienvenidos al tratado Moed Katán. El tratado lleva este nombre porque trata las leyes de Jol Hamoed - 'Moed Katán', la fiesta pequeña, y esto es la esencia de Jol Hamoed: es parte del Yom Tov, pero no rigen sobre él todas las leyes de Yom Tov. Hay acciones que están prohibidas en él y hay acciones que están permitidas, y ese es el tema del tratado. Hacia su final, el tratado entrará también en las leyes del duelo, y esto porque existe una conexión entre las leyes del duelo y las leyes de Jol Hamoed.
Mishná 1 - El riego de los campos en el Moed y en el año de Shemitá:
La Mishná comienza con una discusión sobre el riego y las demás necesidades agrícolas en Jol Hamoed, y dice: "mashkin bet hashiljín bamoed uvashviit" - se puede regar un bet hashiljín tanto en el Moed - que es Jol Hamoed - como en el año de Shemitá, el año sabático. Para entender los términos:
Bet hashiljín - un campo que necesita riego, que no puede subsistir solo con agua de lluvia.
Bet habaal - un campo que puede subsistir solo con agua de lluvia.
La razón de la permisión:
En Jol Hamoed - la ley es que un trabajo que es 'davar haaved', es decir, cuya no realización causaría una pérdida monetaria, está permitido en Jol Hamoed.
En Shemitá - aunque está prohibido trabajar el campo en el año sabático, regar un campo no es una transgresión de la Torá sino solamente de origen rabínico, y en un lugar donde podría producirse una pérdida, y aun cuando el campo mismo se arruine en el futuro, los Sabios permitieron hacerlo.
Conviene señalar que hay opiniones entre los Rishonim de que en Shemitá está permitido regar incluso un bet habaal, un campo que subsiste con agua de lluvia, y la razón por la que la Mishná limitó la permisión solo al bet hashiljín es porque aquí se incluye también Jol Hamoed, en el cual la permisión se limita al bet hashiljín. Otros entienden, en cambio, que también en Shemitá el asunto se limita solo al bet hashiljín.
De dónde está permitido tomar el agua:
La Mishná continúa y define la fuente del agua para el riego de estos campos: "ben bamáyim sheyotzín batjilá, ben bamáyim shelo yotzín batjilá" - ya sea que se trate de un manantial que apenas ahora ha comenzado a fluir, o ya sea que se trate de un manantial antiguo que existe desde hace tiempo. La novedad en la permisión del manantial nuevo es que en los manantiales nuevos existe una tendencia a la erosión inmediata y a que las paredes caigan hacia dentro, y una persona podría llegar a repararlas en Jol Hamoed - reparación que en sí misma está prohibida en Jol Hamoed.
Qué se prohibió a causa de esfuerzo excesivo:
El principio fundamental es que permitieron un esfuerzo mínimo en Jol Hamoed, pero no un esfuerzo excesivo. Y de aquí:
Agua de lluvia estancada - no se riega con ella, ya que traer el agua en cubos desde el lugar donde está estancada implica un esfuerzo excesivo. Un manantial se puede desviar, y el que riega no necesita realizar el traslado por sí mismo, a diferencia del agua estancada.
Pozo profundo - un pozo muy profundo, del cual sacar agua requiere gran esfuerzo, tampoco fue permitido para el riego del bet hashiljín.
Zanjas para las vides - no se hacen las zanjas alrededor de la base y las raíces de las vides. Estas zanjas están destinadas a llenarse de agua, y también implican un esfuerzo excesivo que no fue permitido en Jol Hamoed.
En resumen: en esta Mishná aprendimos que está permitido regar un bet hashiljín - un campo que necesita riego - tanto en Jol Hamoed, por la ley de davar haaved, como en Shemitá, en la cual la prohibición de regar es solo de origen rabínico y fue permitida en caso de pérdida. La permisión se dijo tanto respecto de un manantial nuevo como de uno antiguo, pero no respecto de agua estancada, ni de un pozo profundo, ni de hacer zanjas para las vides - pues todos estos implican un esfuerzo excesivo que no fue permitido en Jol Hamoed.