Mikvaos, Capítulo 6, Mishná 9. Esta mishná sigue con el tema de iruv mikvaos, las reglas que determinan cuándo dos cuerpos de agua contiguos se consideran uno solo. Imaginemos dos piletas una al lado de la otra, cada una con solamente veinte se'ah, de modo que ninguna es un mikveh por sí misma. Si logran unirse, juntas alcanzan las cuarenta se'ah requeridas. Hasta ahora aprendimos que la unión exige una abertura de kishefoferes hanod, el ancho del pico de un odre de cuero. Nuestra mishná trae un jidush: hay casos en los que tal abertura no es necesaria.
Una grieta en la pared divisoria
El caso que tenemos delante: "Kosel shebein shtei mikvaos shenisdak", una pared que separa dos mikvaos en la que se abrió una grieta. Todo depende ahora de la orientación de la grieta. "Lishesi mitztaref": si la grieta sigue el shesi, las dos piletas se unen y valen como un único mikveh aunque no exista ninguna abertura del shiur completo. "Le'erev ein mitztaref": si sigue el erev, las piletas no se unen, y la mishná agrega que siguen siendo dos cuerpos de agua separados a menos que en algún punto de la grieta haya una abertura del tamaño de shefoferes hanod.
Según la primera opinión de la mishná, shesi se refiere a una grieta horizontal, de lado a lado, y erev a una grieta vertical, de arriba abajo.
Luego la mishná registra una opinión que discrepa: "jiluf hadvarim", los dos términos deben entenderse exactamente al revés. Tal como los lee Rebbi Yehudá, una grieta que desciende de arriba abajo une las piletas sin necesidad de una abertura de shefoferes hanod, mientras que una grieta que atraviesa la pared de lado a lado las deja separadas a menos que alcance esa medida.
La lógica de ambos lados
Aquí se puede armar una sevará en cualquiera de las dos direcciones, y los poskim lo señalan: cada una de las dos lecturas se apoya en un razonamiento sólido.
- Se puede argumentar que cuando la grieta corre de lado a lado, todo el ancho de un mikveh queda expuesto al otro, de manera que ambos están abiertos uno al otro por naturaleza y no se requiere un punto de conexión más fuerte. Una grieta que solo corre de arriba abajo los deja menos expuestos, y por eso exige una abertura mayor.
- Se puede argumentar lo contrario. Cuando la grieta corre de lado a lado, el agua que está en otras alturas, más arriba y más abajo en las piletas, no está en contacto a través de la pared. Cuando la grieta corre de arriba abajo, cada nivel de un mikveh se encuentra con el nivel correspondiente del otro, y el agua está verdaderamente me'urav, mezclada como un solo cuerpo.
- Los rishonim ofrecen todavía otra consideración, basada no en el agua sino en la pared misma. Una grieta que corre de arriba abajo no compromete la estructura. Una grieta que atraviesa la pared de lado a lado la debilita, y una pared debilitada ya no funciona como mejitzá, una barrera genuina que separa las dos piletas.
Como hay una majlokes acerca de qué significan aquí shesi va'erev, si la referencia es a una grieta horizontal o a una vertical, los poskim dictaminan que en la práctica siempre exigimos una abertura de shefoferes hanod para unir dos mikvaos.
Cuando la pared se rompe por arriba
Sigue la mishná: "nifretzu zeh besoj zeh", si se rompieron una hacia la otra, es decir, si la parte superior de la pared divisoria se derrumbó de modo que las dos piletas quedan abiertas entre sí por encima de su borde superior. Aquí la mishná da dos medidas distintas. En cuanto a la altura del agua que pasa por encima de la pared, "elyon keklipas hashum", alcanza con una capa tan fina como la cáscara externa de un ajo: basta una simple película de agua que cubra la parte superior de la pared. "Va'orjo kishefoferes hanod", pero la rotura tiene que ser por lo menos tan ancha como shefoferes hanod, la abertura de un odre.
¿Por qué se exige tan poco en cuanto a la altura en este caso? Porque aquí el agua se une por encima de la pared, al aire libre, conectando las dos piletas directamente una con la otra. Esa es una unión muchísimo más sustancial que una grieta encerrada dentro del cuerpo de la pared, que no la atraviesa, y por eso alcanza con un punto de conexión menor.
Así, la mishná cierra la discusión mostrando que no toda conexión entre dos piletas se mide con la misma vara. Todo depende de cuán plenamente los dos cuerpos de agua quedan abiertos uno al otro.