Mikvaos, capítulo 1, mishná 8. A lo largo de todo este perek la Mishná ha ido subiendo una escalera de aguas, y cada nivel posee una ventaja sobre el anterior. Con nuestra mishná se completa la cuenta: aquí llegamos al quinto y al sexto, el más alto, de los seis niveles de mikvaos.
Un mismo principio está detrás de las dos halajos que aparecen aquí. Un manantial no es como una mikve de agua de lluvia. El agua de lluvia purifica solamente cuando está reunida y reposando en su lugar, mientras que el agua de un manantial purifica incluso mientras corre por el suelo, sin paredes que la contengan.
El quinto escalón: mayim mukin
"Lemaalá meihen", más alta que la mikve mencionada antes, está el "mayim mukin". Se trata del agua de un manantial, sin mezcla alguna de agua extraída que hubiera sido recogida en un recipiente, pero es agua de mala calidad: demasiado salada, o amarga, agua que nadie llamaría agradable. Aun así, "shehein metaharin bezojlin". Como es un verdadero maayán, purifica bezojlin, mientras está fluyendo. No hace falta encerrarla ni retenerla en un solo lugar, y una persona puede sumergirse en ella incluso mientras el agua corre.
El sexto escalón: mayim jayim
"Lemaalá meihen", más alta que todas estas, y la última de los seis niveles, está el "mayim jayim": agua natural de manantial que es clara, dulce y apta para beber. Su distinción está en tres purificaciones que la Torá le encomienda únicamente a ella.
- "Shehein tevilá lezavim". Para un zav no sirve cualquier cuerpo de agua. El versículo pone una condición a su inmersión, y exige que el lavado de su cuerpo se haga "bemayim jayim", en agua viva, y es precisamente el agua de la que habla aquí nuestra mishná la que sirve para esa tevilá.
- "Vehazayá limtzoraim". Esa misma agua sirve para la aspersión que se realiza en el proceso de purificación de un metzorá, respecto del cual la Torá vuelve a detallar el requisito: "el kli jeres al mayim jayim".
- "Ukesheirin lekadeish meihen mei jatas". Sirve también para preparar la mezcla que se hace con las cenizas de la vaca bermeja, los mei jatas que se asperjan sobre alguien que contrajo tumás mes, al tercer día y otra vez al séptimo, para llevarlo a la tahará. También aquí la Torá exige agua viva, cuando indica que se ponga "mayim jayim" sobre las cenizas en un recipiente.
Con estos tres usos la Mishná cierra su escalera. Desde las acumulaciones de agua más humildes, al comienzo del capítulo, sumando cada nivel un poder más, llegamos al mayim jayim, el agua a la que la Torá confía las taharos más elevadas de todas.