Mikvaos, Capítulo 6, Mishná 7. Nuestra mishná retoma el tema del eiruv mikvaos, la unión de dos cuerpos de agua que se encuentran uno junto al otro. Cada uno por separado no alcanza las arbaim seah; pero cuando una conexión adecuada los enlaza, la halajá los ve como una sola hakvaah, una única acumulación de agua, de modo que ambos juntos completan la medida requerida. Lo que la mishná viene a definir es la dimensión del pasaje que produce esta unión.
La medida de la abertura
"Eiruv mikvaos kishfoferes hanod, k'ovyah uk'jalalah"
La vara de medir es la shefoferes hanod, el pico o tapón de un odre de cuero, la pieza que se ajusta dentro del cuello del recipiente. Se cuentan dos dimensiones juntas: k'ovyah, el grosor de sus paredes, y uk'jalalah, el hueco interior. Luego la mishná lo traduce a algo que uno puede imaginar: una abertura lo bastante ancha para dos dedos, y no dos dedos apretados a la fuerza, sino dos dedos que sean jozros limkoman, capaces de entrar y girar con comodidad, moviéndose hacia un lado y hacia el otro dentro del espacio.
Una duda en la medición
"Safek kishfoferes hanod safek sheeino kishfoferes hanod, pesulah, mipnei shehu min haTorah"
Imaginemos a alguien que se sumergió en una de dos mikvaos vecinas. Ninguna de las dos contenía cuarenta seah por sí sola; solamente su unión podía producir la medida. Después surge la pregunta sobre el tamaño del pasaje: quizá era una shefoferes hanod completa, quizá era menor. La mishná descalifica la inmersión, y da la razón: el asunto es min haTorah. Cuando lo que está en juego es una exigencia de la Torá, y el principio es que un safek deoraisa se resuelve con severidad, debemos contar con la posibilidad de que el pasaje no llegara a la medida y que las dos mikvaos nunca se hayan vuelto una.
El mismo principio en las medidas de tumá
La mishná continúa mostrando que este mismo razonamiento se aplica a los shiurim, las cantidades mínimas que convierten algo en fuente de tumá:
"Vejen b'kezayis min hameis, uk'zayis min hanevelah, uk'adashah min hasheretz"
Supongamos que no se puede determinar si la cantidad presente llegaba a un kezayis de un cadáver, o un kezayis de nevelah, o el volumen de una lenteja tomado de un sheretz que transmite tumá. Aquí la conclusión estricta apunta en la dirección contraria: tratamos la cantidad como si hubiera estado completa, y la tumá como si se hubiera transmitido. Ninguna de las dos resoluciones es arbitraria. En ambos casos estamos frente a un safek deoraisa, y tal duda siempre se resuelve hacia el lado exigente, sea que el resultado sea una mikvé declarada inválida o una persona declarada tamé.
Algo atascado en la abertura
La mishná trata ahora un pasaje que sí mide una shefoferes hanod completa, pero en el cual algún objeto quedó atascado, de modo que el canal se estrecha.
"Kol sheyaamid kishfoferes hanod, m'maato"
Todo lo que ocupa espacio en ese canal resta de su medida. Una vez que el objeto ha reducido la abertura de manera que ya no queda una shefoferes hanod completa, el enlace entre las dos mikvaos quedó cortado, y dejan de ser tratadas como un solo cuerpo de agua.
La opinión de Rabán Shimón ben Gamliel
"Rabán Shimón ben Gamliel omer: kol shehu mibrias hamayim, tahor"
Rabán Shimón ben Gamliel presenta una excepción. Todo aquello que se origina en la creación del agua misma, es decir, un pez, que el Kadosh Baruj Hu hizo surgir de las aguas, no se considera que obstruya nada. Si tal criatura se posa en el canal que une las dos mikvaos, no constituye jatzitzá. Su carácter halájico sigue al del agua, de modo que las mikvaos permanecen meuravin, unidas, y el ancho necesario del pasaje se considera intacto.
Resumen
Un par de mikvaos se vuelve una sola cuando el canal que las une mide una shefoferes hanod, es decir, el ancho de dos dedos con espacio suficiente para girarlos. La incertidumbre acerca de ese ancho se resuelve con severidad, como toda incertidumbre respecto de las medidas de la Torá, y todo lo que llena el canal lo disminuye, salvo una criatura viva que salió del agua en un principio, según la opinión de Rabán Shimón ben Gamliel.