Mikvaos, capítulo 1, mishná 6. Este capítulo va subiendo escalón por escalón entre los grados de agua reunida, y cada nivel es más fuerte que el anterior. Nuestra mishná comienza con las palabras "lemaalá meihen", por encima de ellas: aquí tenemos una categoría de agua que se encuentra en un peldaño más alto que las aguas descritas en las mishnayos previas. Al recorrer los casos veremos con exactitud dónde está la diferencia.
El agua de la que se habla es "mei tamtziyos keshelo pasku": agua que se acumula en la tierra y brota de ella, en un momento en que la lluvia todavía no ha cesado, mientras la lluvia sigue cayendo y esta agua continúa unida a ella. La mishná repasa ahora una serie de situaciones que en una fosa cualquiera despertarían una verdadera preocupación de tumá, y nos enseña que aquí ninguna de ellas genera problema.
El primer grupo de casos: bebió una persona temeá
Normalmente, cuando una persona temeá bebe de una fosa, nos preocupa el agua que vuelve de su boca a la fosa. Por eso la mishná trata tres consecuencias posibles:
- "Shasá tamei veshasá tahor": después de que bebió la persona temeá, vino una persona tehorá y bebió de esa misma agua. Su taharah no se ve afectada.
- "Shasá tamei umiley bikli tahor": luego de que bebió la persona temeá, se sacó agua con un utensilio que estaba tahor. Tanto el utensilio como su contenido permanecen tehorim.
- "Shasá tamei venafal kikar shel terumá": la persona temeá bebió, y después cayó al agua un pan de terumá. La mishná agrega "af al pi shehediaj", es decir, que incluso si luego lavó ese pan en el agua de allí, de modo que sacó agua de la fosa de forma voluntaria y por decisión propia, el pan conserva su taharah.
En cada uno de estos casos la halajá es tahor, porque mientras esta agua siga conectada al flujo de la lluvia que cae, no es mekabel tumá en absoluto.
El segundo grupo: llenar con un kli tamei
La mishná repite las mismas tres consecuencias, pero donde el acto inicial fue sacar agua con un utensilio tamei:
- "Miley bikli tamei veshasá tahor": se sacó agua con un utensilio que portaba tumá, y después una persona tehorá bebió de la fosa. Nada le ocurrió a su taharah.
- Sacó agua con el utensilio impuro, "miley bikli tamei", y luego sacó una segunda vez con un utensilio que estaba tahor, "umiley bikli tahor": lo segundo también es tahor. El chorrito que goteó de vuelta desde el primer utensilio no nos inquieta.
- Sacó agua con un utensilio que era tamei, y después cayó dentro un pan de terumá, "venafal kikar shel terumá". Aquí también la mishná dice "af al pi shehediaj": incluso si el pan fue lavado en esa agua, permanece tahor.
El tercer grupo: cayó agua temeá
Y una vez más, en el caso de que agua realmente temeá cayó dentro de esta acumulación de agua:
- "Naflu mayim temeim veshasá tahor": entró agua que portaba tumá en esta reunión de agua, y después una persona tehorá bebió de ella. No se ve afectada.
- Entró agua impura, "naflu mayim temeim", y a continuación se sacó agua con un utensilio que no portaba tumá, "umiley bikli tahor": lo que sacó es tahor.
- Entró agua impura, y después cayó dentro un pan de terumá, "venafal kikar shel terumá", y de nuevo la mishná agrega "af al pi shehediaj": incluso donde el pan fue lavado en esa misma agua, su taharah se mantiene.
La ventaja de este grado
Estas aguas tienen una ventaja adicional sobre los grados enumerados antes de ellas: "kesheirim leterumá velitol meihen leyadayim". No solo sirven para una masa de la que se separará jalá; son kasher para la terumá misma. Y por supuesto se pueden verter sobre las manos para netilas yadayim, y no crearán ninguna dificultad ni lo dejarán tamei.
Todo el sentido de nuestra mishná se entiende por contraste con las mishnayos anteriores del capítulo, donde nos preocupaba que una gota sobrante que regresara a la fosa volviera tamei todo el conjunto. Aquí, dado que la lluvia seguía cayendo y esta agua está unida a la lluvia fresca, conserva su taharah en todo momento.
El Bartenura explica el motivo. Recordemos el criterio que fijó Beis Shamai para devolver a su taharah un agua sospechosa: "rabu veshotfu", que entra agua de lluvia nueva, se convierte en la mayoría y arrastra el agua vieja por encima del borde de la fosa. Cuando una gota temeá había caído en una fosa de agua por lo demás tehorá, esa entrada la purificaba. Nuestro caso es esencialmente la misma situación de manera permanente. Como esta agua está conectada de forma continua con la lluvia que todavía está cayendo, se encuentra siempre en el estado de rabu veshotfu, y por eso nunca pierde su taharah.