Mikvaos, Capítulo 2, Mishná 5. Seguimos dentro del tema que atraviesa todo este capítulo: la regla de que tres lugin de mayim she'uvim, agua que pasó por un recipiente, arruinan un mikve si llegan cuando todavía le faltan sus cuarenta seín de mei gueshamim, agua de lluvia. Una vez que hay allí cuarenta seín completos de agua de lluvia apta, el agua extraída ya no puede echarlo a perder. Por eso todo caso depende de dos cosas: cuándo llegó el agua extraída, y si se considera unida al mikve o no. En esta mishná ambos puntos quedan en duda.
El caso
Imaginemos un pozo cavado para servir de mikve, con las paredes inclinadas. A lo largo de una de esas paredes hay pequeños huecos, hendiduras en la roca o en la tierra, una encima de la otra. Cada una de esas cavidades ya contiene agua que antes estuvo en un recipiente, es decir, mayim she'uvim, y cada una contiene exactamente un log. Tres cavidades así contienen juntas tres lugin de agua extraída.
Las palabras de la Mishná: "Mikve sheyesh bo shalosh gumos shel mayim she'uvim shel log log", un mikve que tiene en él tres hendiduras de agua extraída, un log en cada una. Ahora empieza a entrar agua de lluvia y el mikve comienza a llenarse. A medida que el nivel del agua sube, llega a la primera cavidad y se une con su log de agua extraída, después a la segunda, y finalmente a la tercera. En cada etapa de ese proceso la pregunta es: ¿cuánta agua de lluvia válida había ya en el mikve en el momento en que el tercer log se unió a él?
El dictamen del Taná Kamá
"Im yadúa shenafal lesojó arbaim seá mayim kesheirós ad sheló higuía laguemá hashelishís, kasher." Si se sabe que ya se habían reunido en el mikve cuarenta seín de agua de lluvia válida antes de que el nivel del agua llegara a la tercera hendidura, el mikve es kasher. En ese punto solo dos lugin de agua extraída se habían unido al mikve, y dos lugin no lo invalidan. Cuando el tercer log fue absorbido, el mikve ya tenía sus cuarenta seín y estaba fuera del alcance del daño del agua extraída.
"Ve'im lav, pasul." Pero si no puede establecer esto, si no tiene manera de saber si los cuarenta seín estaban completos antes de que el agua subiera más allá de la línea de la cavidad más alta, el mikve es inválido. Porque bien puede ser que el agua ya hubiera alcanzado las tres hendiduras y que sus aguas se hubieran unido al cuerpo del mikve cuando este todavía tenía menos de cuarenta seín. En tal caso el mikve contenía tres lugin completos de agua extraída en un momento en que aún era vulnerable, y es pasul.
La discusión de Rebí Shimón
"VeRebí Shimón majshir, mipnei shehú kemikve samuj lemikve." Rebí Shimón declara el mikve válido. Su razonamiento: dado que estos huecos están a un costado, corriendo a lo largo de la pared en lugar de formar parte de la fosa misma, los tres lugin que contienen tienen el estatus de un mikve que está junto a otro mikve. En tal caso evaluamos solo el agua reunida en el mikve propiamente dicho, y no debemos preocuparnos por el agua extraída que está a su lado, dentro de la pared.
Ver un mikve como si estuviera al lado de otro no es una idea que Rebí Shimón haya inventado por su cuenta. Los jajamim también la reconocen, y volverá a aparecer en mishnayós más adelante. Lo que aquí los separa es únicamente si puede aplicarse a esta disposición en particular. Según los jajamim no puede: toda la excavación es una sola cavidad que el agua de lluvia está llenando, de modo que cualquier hueco en sus paredes que contenga agua extraída es mitztaref, se cuenta junto con el agua del mikve mismo. Según esa opinión los tres lugin efectivamente entraron, y el mikve es pasul. Rebí Shimón razona de otro modo: como el agua extraída descalifica solo derabanán, un caso marginal de este tipo puede resolverse tratando los huecos como un mikve propio que se encuentra junto al principal, y el mikve sigue siendo apto para su uso.
Así, la Mishná nos deja con un mikve cuya validez depende de una sola medición en una pared, y con una discusión sobre cuánto peso darle a una estrictez rabínica cuando el agua extraída está en el borde y no en el centro.