Mikvaos, Capítulo 9, Mishná 4. Este capítulo trata sobre la jatzitzá, es decir, las sustancias que se interponen entre el agua del mikve y el cuerpo de quien se inmerge. Como el agua debe alcanzar todo el cuerpo, cualquier cosa adherida a la piel puede invalidar la tevilá, y el criterio decisivo es la hakpadá: si a la persona le importa quitárselo o no. Nuestra mishná enumera una serie de cosas que la gente simplemente tolera sobre su cuerpo, y que por lo tanto no constituyen una barrera.
"Liflif sheba'ayin": la secreción que se acumula en el ojo. Mientras siga estando dentro del ojo mismo, no es jatzitzá, ya que la gente no necesariamente se molesta en limpiarla.
"V'gelad she'al hamaka": la costra que se forma sobre una herida y se apoya directamente sobre ella. "V'saraf laj": resina de árbol que quedó sobre la persona y todavía no se endureció; mientras sigue húmeda no interpone. "V'lijlujei tzo'ah she'al besaro": mugre y tierra húmedas sobre la piel, el residuo habitual de sudor y suciedad, que tampoco es algo que la persona se empeñe en quitar.
"V'tzo'ah shetajas hatziporen": la suciedad acumulada debajo de la uña. También aquí, mientras siga blanda, no es algo que la persona insista en sacar, y no interpone. Esto contrasta con el caso enseñado antes en el capítulo, el de la masa que queda atrapada debajo de la uña, que sí es jatzitzá.
"V'tziporen hameduldeles": una uña que se desprendió en parte y quedó colgando. "Kashash shel katan": los cabellos de un niño que están destinados a caerse más adelante, en el curso de su crecimiento. Como en ciertos lugares ese pelo se va a desprender por sí solo, no se lo considera una barrera.
La mishná cierra luego con un punto relacionado con la tumá. Estos elementos son lo tamé v'lo metamé: no reciben tumá y no la transmiten. Si algo toca ese cabello, el cabello no se vuelve tamé; y si la persona misma es tamé y algo toca esos cabellos, la tumá no se transmite a través de ellos, porque no son verdaderamente parte de su cuerpo.
Frente a esto, la mishná coloca "krum she'al hamaka", la membrana fina de piel que se forma sobre una herida. Esa membrana pasa a ser parte de la carne misma, y por eso es tamé u'metamé: es susceptible de recibir tumá y transmite tumá. Al ser considerada la propia piel de la persona, si él es tamé y algo toca esa cubierta, la tumá pasa a través de ella, y lo mismo en el sentido inverso.