Mikvaos, capítulo 4, mishná 4. El agua que en algún momento estuvo recogida dentro de un recipiente (kli) se convierte en mayim she'uvim, agua extraída, que no sirve para un mikve. Una de las formas de rehabilitar esa agua y devolverle el estatus de agua de lluvia válida es la hamshajá: se conduce el agua por el suelo en lugar de verterla directamente adentro. Nuestra mishná se ocupa de la hamshajá, y conviene aclarar desde el comienzo que la mishná refleja solo una de las opiniones entre los Tanaim. Al final de la lección veremos las demás posturas.
Aguas mezcladas antes de llegar al mikve
La mishná comienza con un caso de aguas que se unieron entre sí: "Mayim she'uvim u'mei geshamim shenis'arvu b'chatzer o b'ukah o al ma'alos ham'arah", agua extraída junto con agua de lluvia que se juntaron en un patio, o dentro de una cavidad en el suelo, o sobre la escalera de piedra que baja a una cueva. El agua de lluvia de la que se habla aquí nunca estuvo en un kli en ningún momento, y ambos tipos de agua se reunieron en un solo cuerpo en algún punto fuera del mikve, antes de entrar en él.
"Im rov min hakasher, kasher": si la mayor parte de la mezcla es el agua válida, el mikve es kasher. La porción de agua de lluvia nunca estuvo descalificada, y la porción de she'uvim fue conducida por el suelo, sobre tierra capaz de absorberla, a lo largo de la distancia requerida de tres tefajim; por lo tanto pasó por hamshajá y quedó rehabilitada.
De las palabras del Tana surgen dos condiciones. Primero, que la mayoría del agua sea agua de lluvia. Segundo, que la mezcla ocurra antes de que el agua entre al mikve.
"Ve'im rov min hapasul, pasul": si la mayor parte proviene del agua extraída, la hamshajá no la salva y el agua sigue descalificada. Y lo mismo se aplica mechtzah lemechtzah, mitad y mitad: es pasul.
¿Cuándo ayuda la hamshajá?
Ahora la mishná define el límite: "Eimatai? Bizman shemisa'arvin ad shelo yagi'u lamikveh". La hamshajá quita la descalificación de she'uvim solamente cuando ambas aguas se combinaron antes de llegar al mikve.
Supongamos, en cambio, que las dos aguas nunca se juntaron afuera, y que cada una entró por su cuenta: "Hayu mekalchin letoch hamayim", estaban fluyendo hacia dentro del mikve, esta corriente por un lado y aquella por otro. Todo depende ahora de lo que se pueda verificar. "Im yadua sheba'u mayim k'sheirim", si se sabe que llegó el agua válida, "ad shelo yardu letocho", antes de que cayeran dentro de él "shlosha lugin mayim she'uvim", tres lugin de agua extraída, entonces "kasher": las cuarenta seá completas de agua de lluvia ya estaban allí primero, y un mikve que tiene sus cuarenta seá queda establecido y así permanece. "Ve'im lav, pasul": cuando no hay manera de determinar que las cuarenta seá de agua de lluvia llegaron antes que el agua extraída, el mikve queda descalificado.
Las otras opiniones
Como se señaló, el Tana de nuestra mishná exige ambas condiciones juntas: las aguas deben mezclarse antes de entrar al mikve, y la mayoría debe ser agua de lluvia. Solo bajo esas dos condiciones la hamshajá logra algo.
Otras posturas tanaíticas se conservan en la Guemará de Maseijes Temurá, en el amud beis del daf yud beis. Rebbi Eliezer ben Yaakov sostiene que la hamshajá es efectiva incluso cuando las dos aguas nunca se unieron fuera del mikve. Mientras la mayor parte sea agua de lluvia, y mientras la porción extraída haya sido conducida por el suelo antes de llegar, el mikve es válido aun si cada corriente entró por su propio camino. Los Jajamim en esa discusión adoptan una posición aún más amplia: según ellos, la hamshajá rehabilita el agua incluso si toda ella, hasta la última gota, es she'uvim, postura que no coincide con el dictamen de nuestra mishná.
En cuanto a la halajá, parece que dictaminamos como Rebbi Eliezer ben Yaakov: cuando la mayoría es agua de lluvia y la porción extraída fue introducida por medio de hamshajá, el mikve es válido. Esto no pretende ser un dictamen para la práctica, sino una explicación de las distintas posturas entre los Tanaim respecto de la halajá expuesta en nuestra mishná.