Mikvaos, Capítulo 6, Mishná 3. Este capítulo trata de las formas en que dos cuerpos de agua separados se unen entre sí, y de la pregunta de cuándo un agua que no es apta para mikvá pasa a formar parte de una mikvá kesheirá. Nuestra mishná se ocupa del tema del eiruv mikvaos: ¿cuándo dos pozas de agua que están una junto a la otra cuentan como una sola unidad? Lo que está en juego es mucho. Si cada poza tiene veinte se'á de agua de lluvia, ninguna de las dos por sí sola es una mikvá, ya que una mikvá requiere cuarenta se'á. Pero si ambas se unen en un solo cuerpo, ahora tenemos una mikvá completa de cuarenta se'á, y esa mikvá completa tiene fuerza suficiente para volver válida a una poza vecina de agua que no es mei gueshamim en absoluto.
El primer caso: el agua extraída al costado
La mishná comienza: "Sheloshá mikvaos, bezé esrim se'á uvezé esrim se'á" - tres pozas de agua reunidas en tres fosos contiguos. Las dos primeras, la del extremo derecho y la que está a su lado, tienen cada una veinte se'á de mei gueshamim, agua de lluvia apta para una mikvá, pero ninguna de las dos alcanza el shiur completo de cuarenta. "Uvezé esrim se'á mayim she'uvim" - el tercer foso, a la izquierda, tiene veinte se'á de mayim she'uvim, agua extraída, que no es agua válida para mikvá. "Vehasha'uv min hatzad" - el foso con el agua extraída está ubicado al costado, por fuera de los otros dos.
"Veyardu sheloshá vetavlu bahen" - tres personas bajaron y se inmergieron, una en cada poza. "Venis'arvu" - al entrar ellas, el agua de cada foso subió y los tres cuerpos de agua se tocaron entre sí, de modo que en ese momento los tres quedaron conectados.
El dictamen es: "Hamikvaos tehorin vehatovlin tehorim" - las mikvaos son válidas y las personas que se inmergieron quedan tehorim. Sigamos la cadena. Las dos pozas de agua de lluvia pasaron por hashaká, se besaron y se unieron en una sola unidad, y juntas constituyen ahora cuarenta se'á de mei gueshamim kesheirim. La tercera poza, que contiene solamente agua extraída, está ahora mushak, tocando y unida, a esos cuarenta se'á completos de agua de lluvia. Por medio de ese contacto también ella se convierte en una mikvá kesheirá. Y así las tres inmersiones tuvieron efecto.
El segundo caso: el agua extraída en el medio
La mishná continúa: "Hayá hasha'uv ba'emtza" - ¿y si la disposición es distinta, y el agua extraída se encuentra en el medio? A la derecha hay una poza de mei gueshamim, agua válida; a la izquierda hay otra poza de mei gueshamim; y entre ellas hay una poza de mayim she'uvim, agua que estuvo contenida en un recipiente antes de llegar al foso y por eso no sirve para una mikvá. "Veyardu sheloshá vetavlu bahen venis'arvu" - de nuevo bajaron tres personas y se inmergieron, y de nuevo las aguas subieron y se mezclaron.
Aquí el dictamen es el inverso: "Hamikvaos kemó shehayú vehatovlin kemó shehayú" - las mikvaos quedan como estaban y los que se inmergieron quedan como estaban. Cuando las personas salen y el agua vuelve a asentarse, las dos pozas exteriores siguen teniendo veinte se'á de mei gueshamim cada una, cada una incompleta, cada una lista para volverse kesheirá si se le agregaran otros veinte se'á de agua de lluvia. Y las personas que se inmergieron quedan exactamente como estaban, todavía tmeiyim, porque las dos pozas válidas no pueden unirse entre sí a través del medio de un agua extraída que está entre ellas. Un agua que en sí misma es inválida no puede servir de puente que una dos cuerpos de agua kesheirim.
Una pregunta de los mefarshim
Los mefarshim plantean una dificultad. Si la poza del medio nunca se volvió kesheirá, entonces su agua extraída seguía siendo mayim she'uvim cuando las aguas se mezclaron, y con seguridad algo de ella fluyó hacia las dos pozas exteriores; o al menos no podemos garantizar que no lo haya hecho. ¿Por qué entonces dice la mishná que las mikvaos exteriores quedan como estaban? Deberían haberse vuelto pesulós, ya que ahora contienen mayim she'uvim, y posiblemente incluso tres luguin de ellos, y tres luguin de agua extraída que entran en una poza antes de que se haya llenado con cuarenta se'á de mei gueshamim la descalifican.
Los mefarshim responden que en nuestro caso el agua extraída no se volcó directamente. Llegó por vía de hamshajá: el agua del foso del medio recorrió karká haro'uy livló'a, tierra capaz de absorber, a lo largo de tres tefajim antes de llegar a las pozas exteriores. Un agua extraída que entra mediante semejante arrastre sobre tierra absorbente no descalifica una mikvá ni siquiera con tres luguin. Las dos pozas exteriores, por lo tanto, quedan exactamente como estaban, agua de lluvia válida de veinte se'á, esperando ser completada.
La mishná nos enseña así los dos lados de un mismo principio. Cuarenta se'á completos de agua de lluvia pueden extenderse y volver válida un agua extraída que los toca desde el costado, pero un agua extraída nunca puede actuar como el conector que convierte dos pozas deficientes de agua de lluvia en una sola mikvá completa.