Mikvaos, Capítulo 4, Mishná 3. Nuestro capítulo se ocupa del agua de lluvia que llega a la mikve a través de caños y canales, y de la pregunta de cuándo esa agua adquiere la descalificación de mayim she'uvim, agua extraída. El principio que sostiene toda la discusión es que el agua de lluvia debe llegar a la mikve sin haber reposado nunca en un recipiente ni en algo que funcione como recipiente. En esta mishná nos encontramos con un caño que tiene un pequeño hueco tallado, y el Tana nos enseña a distinguir entre una cavidad hecha con el fin de contener algo y una cavidad que nunca tuvo la intención de contener nada.
Antes de entrar en la mishná misma, vale la pena señalar que sobre este tema pende una gran pregunta: cuando una parte del caño contiene semejante bolsillo receptor, ¿solamente el agua que se asienta en ese bolsillo se vuelve she'uvim, o todo el caudal que pasa por ese caño adquiere el estatus de agua extraída? Es un asunto amplio y muy discutido entre los Rishonim y los Ajaronim, y conviene ver el Shaj en Yoreh De'ah, hiljos mikvaos, se'if katan 77, junto con el Nekudas HaKesef allí, donde la cuestión se trata con extensión.
Tallar un bolsillo para atrapar piedritas
La mishná comienza: "Hajokeik batzinor kedei lekabeil tzroros", quien talla una cavidad dentro de un caño para atrapar piedritas. El propósito del tallado es práctico: las piedras pequeñas que el agua arrastra deben quedarse en ese bolsillo en lugar de tapar el caño o ser llevadas directamente hacia la mikve. Como la cavidad fue hecha deliberadamente para contener algo, tiene buenas probabilidades de ser considerada un beis kibul, un receptáculo, lo cual convertiría en she'uvim al agua que entra en ella.
El Tana Kama traza una distinción según el material del caño. "B'shel eitz kolshehu": si el caño es de madera, cuenta incluso el bolsillo tallado más pequeño. La madera se podre, y una hendidura mínima se irá ensanchando inevitablemente con el tiempo, de modo que incluso una cavidad mínima ya se considera un receptáculo, y el agua que entra en ella se vuelve she'uvim. "U'v'shel jeres revi'is": si el caño es de barro, la cavidad debe tener capacidad para una revi'is antes de ser tratada como un receptáculo capaz de convertir el agua en she'uvim.
La posición de Rebi Yosi
Rebi Yosi discrepa. "Af b'shel jeres kolshehu": incluso en un caño de barro, cualquier cavidad, por pequeña que sea, constituye un beis kibul. Claramente no acepta la distinción del Tana Kama entre madera y barro.
Rebi Yosi explica entonces dónde corresponde realmente la medida de una revi'is: "lo amru revi'is ela b'shivrei jlei jeres". El shiur de una revi'is nunca se dijo, en primer lugar, respecto de definir un receptáculo. Se dijo respecto de los fragmentos de recipientes de barro. Un recipiente cuya capacidad iba desde un log hasta una se'ah, y que luego se rompió, conserva su estatus de recipiente mientras el fragmento que quedó siga pudiendo contener una revi'is. Allí la revi'is es la línea entre un fragmento que perdió la halajá de kli y uno que no fue anulado de toras kli. Nada tiene que ver con una cavidad tallada en un caño.
Piedritas que ruedan y tierra que se compacta
La mishná continúa con dos casos en los que el bolsillo ya recogió material. "Hoyu tzroros misgalgelim": si las piedritas que están en la cavidad quedan flojas y ruedan de un lado a otro cuando el agua las empuja, el bolsillo no quedó sellado. Todavía hay allí un espacio receptor abierto, de modo que el agua que fluye hacia él es she'uvim, y "poslin es hamikve", descalifica la mikve.
Pero "yorad letojo afar venijbash": si bajó tierra con el agua hacia la cavidad y quedó bien compactada allí, el espacio receptor fue anulado. El caño ya no tiene un beis kibul en su recorrido, y la halajá es kasher. De ese momento en adelante, el agua que viaja por el caño está bien.
Un caño que se ensancha en el medio
La mishná cierra con un ensanchamiento de un tipo muy distinto. "Silon shehu tzar mikan u'mikan verajav b'emtza": un caño angosto en ambos extremos y ancho en el medio. El Rambam explica el propósito de semejante diseño: el agua se acumula y genera presión en la sección ancha, y luego sale con fuerza por la abertura angosta. Ese ensanchamiento nunca fue hecho para contener agua; fue hecho para crear presión.
Por lo tanto "eino posel", no descalifica. La sección ensanchada no es un beis kibul, el agua que pasa por ella no se considera she'uvim, y la mikve permanece kasher. La mishná misma da la razón: "mipnei shelo na'asa lekabeil", porque no fue hecho para recibir. Todo el criterio de esta mishná es la intención y la función. Un bolsillo tallado para atrapar piedritas es un receptáculo; un ensanchamiento formado para impulsar el agua hacia adelante es simplemente parte del canal.