Mikvaos, Capítulo 7, Mishná 2. Este capítulo estudia el agua en sus distintas formas y estados: congelada, alterada o mezclada con otras sustancias, y pregunta en cada caso si sigue contando como agua a efectos de una mikvá. La Mishná recorre tres categorías: sustancias que elevan la medida de la mikvá y nunca la invalidan, sustancias que invalidan la mikvá pero no pueden sumarse a su medida, y sustancias que ni elevan ni invalidan. Nuestra mishná se ocupa de la segunda y la tercera.
Poslin velo Ma'alin
"Eilu poslin velo ma'alin" (estos invalidan pero no elevan). Los líquidos que se van a enumerar tienen el estatus halájico de agua solo en un aspecto: tres luguín de ellos, una vez que pasaron por un recipiente y se volvieron she'uvim (extraídos), arruinan una mikvá que todavía no reunió sus cuarenta seá de agua de lluvia. Pero para completar ese shiur no aportan absolutamente nada.
Lo primero de la lista: "Hamayim" (el agua), es decir agua extraída, "bein temeiyim bein tehorim" (sea tamé sea tahor). Esa distinción no cambia nada aquí. El agua extraída que entra en la mikvá la vuelve pasul, y por cierto no cuenta para completar el shiur.
La Mishná sigue con otros tres líquidos:
- "Mei kevashim", el líquido en el que se dejaron verduras en salmuera durante un tiempo prolongado.
- "Umei shelakos", el líquido en el que se hirvieron verduras.
- "Vehatemed", agua agregada al orujo y a las pieles que quedaron después de prensar las uvas para hacer vino, "ad shelo hechmitz" (mientras no se haya fermentado), es decir mientras aún no se agrió ni adquirió el carácter de vino.
Todos ellos conservan todavía el estatus halájico de agua. Por eso, si fueron recogidos en un recipiente antes de llegar a la mikvá, la invalidan con la medida de tres luguín.
El caso de Poslin velo Ma'alin
"Keitzad poslin velo ma'alin?" (¿Cómo es que invalidan pero no elevan?) ¿Cuál es el caso en que estos líquidos invalidan la mikvá y sin embargo no elevan su medida?
"Mikvah sheyeish bah" una cantidad de "arba'im se'ah chaser kortov": la pileta contiene sus cuarenta seá menos un kortov, un faltante mínimo (siendo el kortov la sesenta y cuatroava parte de un log). "Venaful meihem kortov letochah", cae dentro un kortov de uno de esos líquidos, el agua de encurtido, el agua de cocción o el temed, "kesheheim she'uvim", estando ya en condición de extraídos. El dictamen es "lo he'eluhu": el shiur no fue completado por ellos, por más ínfimo que fuera el faltante. Y además, "uposloi bishlosha lugin" enseña que tres luguín de semejante líquido que entren en la pileta la vuelven pasul sin más.
Lo Ma'alin velo Poslin
Ahora la Mishná pasa a la tercera categoría. "Aval she'ar mashkin" (pero los demás líquidos), todos los líquidos que no son agua, y en concreto:
- "Umei peiros", los líquidos prensados de frutas.
- "Vehatzir", la salmuera que gotea del pescado al ser salado.
- "Vehamuryas", el aceite grasoso que se extrae del pescado.
- "Vehatemed mishe'hechmitz", ese mismo líquido obtenido del orujo prensado de uvas, pero ahora después de que se agrió y tomó el carácter de vino.
Ninguno de ellos se considera ya agua. Perdieron por completo su identidad de agua. Por consiguiente, "pe'amim ma'alin ufe'amim she'einan ma'alin" (a veces elevan y a veces no elevan): hay circunstancias en las que de hecho elevan la medida de la mikvá y circunstancias en las que no.
"Keitzad?" (¿Cómo es esto?) La Mishná explica cuándo se da cada situación.
"Mikvah sheyeish bah" una cantidad de "arba'im se'ah chaser achas": la pileta contiene treinta y nueve seá, una menos de las cuarenta requeridas. "Nafal letochah se'ah meihen", cae dentro una seá de una de estas sustancias. El dictamen es "lo he'elu": el shiur sigue incompleto, porque un líquido que ya no es agua no nos permite decir que la pileta contiene cuarenta seá de agua de lluvia.
"Hayah bah arba'im se'ah", si la pileta ya contenía las cuarenta seá completas, "nosan se'ah", se puso dentro una seá de semejante líquido, jugo de uva, jugo de manzana o algo similar, "venotal se'ah", y después se sacó una seá, la halajá es "harei zeh kasher". La mikvá conserva su validez. El líquido que entró quedó anulado en la masa del agua de la mikvá, de modo que seguimos considerando que las cuarenta seá están intactas, aun habiéndose retirado luego una seá entera.