Mikvaos, Capítulo 4, Mishná 2. Este capítulo está dedicado a los mayim she'uvim, el agua extraída. Una mikve que todavía no reunió sus cuarenta se'á de agua de lluvia queda arruinada con la entrada de tres luguín de agua extraída, y el agua adquiere ese estatus cuando fue recibida dentro de un kelí, un utensilio que posee un beis kibul, un espacio hueco destinado a contener líquidos u otros contenidos. Nuestra mishná precisa aún más esa definición.
Una tabla con borde
"Hamani'aj tavla tajas hatzinor", el que coloca una tabla debajo del canalón. Una tabla plana puesta debajo de un caño sirve para desviar el agua que cae, apartándola del lugar donde caería y enviándola a otro sitio. La pregunta es si el agua que pasa sobre semejante tabla fue "recibida" en un utensilio.
La mishná responde: "im yesh la guizveiz", si la tabla tiene un borde levantado, es decir, un borde que corre por sus cuatro lados, de modo que una cara de la tabla es plana mientras la otra queda cercada por todos sus costados y forma así un verdadero receptáculo, entonces "poseles es hamikve". El agua que cae sobre esa tabla mientras está apoyada en posición horizontal con la cara del borde hacia arriba se vuelve she'uvim y descalificará una mikve.
"Ve'im lav", y si no tiene borde en los cuatro lados sino solamente en tres, la halajá es "einá poseles es hamikve". El agua que cae sobre ella nunca se convierte en agua extraída. Aunque haya un hueco cercado por tres costados, eso no constituye un beis kibul para estos fines.
Parar la tabla de forma vertical
"Zakfá lehadi'aj". Supongamos que la tabla sí tiene su borde, pero no la colocó debajo del caño con el borde hacia arriba, sino que la apoyó parada en forma vertical. Ahora no puede acumularse agua sobre ella, y de todos modos no está apoyada en la posición que ocuparía si su función fuera juntar agua. Por eso, "bein kaj u'vein kaj", tenga o no tenga borde la tabla, "einá poseles es hamikve". Como la tabla no está colocada dérej kabalá, a la manera del recibir, el agua que pasa sobre ella nunca se junta allí como she'uvim.
Un resumen: seis condiciones para she'uvim
Llegados a este punto, conviene ordenar lo que los poskim señalan como las seis condiciones que deben cumplirse para que el agua recibida en un utensilio adquiera el estatus de mayim she'uvim.
- Uno: el utensilio tiene que estar entero. Si hubiera una perforación en su base que permita que el líquido se escurra, no califica, un punto que se trata más adelante en este capítulo.
- Dos: el kelí necesita un beis kibul cerrado por sus cuatro lados, un reborde capaz de retener agua en todo su perímetro. Un cerco de solamente tres lados no alcanza.
- Tres: ese espacio hueco debe haber sido formado con la finalidad de contener líquidos u otros contenidos. Más adelante encontramos objetos que no fueron na'asu lekabalá, nunca fabricados para contener nada, a pesar de tener una cavidad.
- Cuatro: la enseñanza de nuestra mishná, que el utensilio esté situado de manera tal que pueda recibir. Una tabla con borde debe estar con el lado plano hacia abajo y el borde hacia arriba, en una posición en la que juntar sea realmente posible.
- Cinco: el kelí no puede estar unido a la tierra. El caso en cuestión es uno diseñado desde el inicio para ser encajado en el suelo, o uno que primero fue fijado y solo después ahuecado. Todo lo que se junte en semejante cavidad no cuenta como she'uvim.
- Seis: como surgió en enseñanzas anteriores y también aquí, el llenado tiene que ser lada'as, hecho con conocimiento. El agua que se acumuló en un utensilio que él había dejado en algún lugar y del cual se olvidó, sin ninguna intención de que se llenara, no es agua extraída.