Mikvaos, Capítulo 3, Mishná 2. Nuestro capítulo trata sobre mayim she'uvim, agua extraída, agua que fue recogida en un recipiente. Los chachomim establecieron que si tres lugin de esa agua caen en una mikve antes de que ésta haya alcanzado su medida completa de cuarenta se'ah de agua de lluvia, la mikve queda descalificada, y así permanece incluso después de llenarse más tarde. Según los chachomim se fijó un camino de regreso a la validez: le'olam hu bifsolo ad sheyeitzei mimenu m'loyo va'od, permanece inválida hasta que salga de ella su medida completa y algo más. Nuestra mishná comienza con la pregunta práctica, keitzad, ¿cómo se lleva eso a cabo?
El caso que se presenta es habor shebechatzer, un pozo cavado en un patio, en el cual naflu lo shelosha lugin, entraron tres lugin de agua extraída mientras el agua de lluvia allí reunida todavía no llegaba a cuarenta se'ah. La resolución que se da es le'olam hu bifsolo, la descalificación se le adhiere de manera permanente, y el pozo se recupera solamente ad sheyeitzei mimenu m'loyo (todo su contenido, los cuarenta se'ah completos, debe ser primero empujado hacia afuera por agua de lluvia nueva que entra) va'od, con una cantidad adicional que sale más allá de eso. ¿Por qué insistir en ese poco extra? Vaciar exactamente cuarenta se'ah resolvería el problema del cuerpo de agua descalificado en sí, pero los tres lugin de agua extraída todavía nos inquietarían, ya que bien podrían estar en algún lugar dentro del pozo. Una vez que la salida excede la medida completa, estamos dispuestos a suponer que también fue arrastrada afuera una parte de esos tres lugin, de modo que ya no hay tres lugin íntegros presentes y el agua que originalmente fue declarada inservible se ha ido. No queda más que agua de lluvia nueva, y el pozo funciona como una mikve válida.
Luego la mishná ofrece una segunda vía: o ad sheya'amid bechatzer arba'im se'ah, o hasta que instale en el patio un cuerpo de cuarenta se'ah. Es decir, cava otra cavidad en otro lugar de ese mismo patio y la deja llenarse con cuarenta se'ah de agua de lluvia apropiada. Entonces veyit'haru ha'elyonim vehatachtonim, y las aguas superiores y las aguas inferiores quedan puras. Imaginemos el patio en una pendiente: la poza más alta es la válida, mientras que la más baja es el pozo en el que habían caído los tres lugin. Un canal corre desde la superior hasta la inferior y las une, y a través de esa conexión la mikve válida vuelve apta a la inválida. Éste es el mecanismo conocido como hashakah, y la Masechta lo tratará con mayor extensión más adelante. Su principio es que una mikve que no es apta puede volverse apta mediante el contacto con una mikve que sí lo es.
A continuación viene una opinión discrepante: Rebbi Elazar ben Azaryah poseil, este Tanna sostiene que el pozo sigue siendo inapto. Él no está cuestionando el hashakah en principio, porque cuando dos mikva'os están pegadas una a la otra concuerda en que el contacto hace su trabajo. Su dificultad está con la disposición aquí descrita, donde un tramo de patio separa las dos pozas. Para considerarlas un solo cuerpo de agua habría que apoyarse en goud asik o goud achis, elevando conceptualmente la poza inferior o bajando la superior, de modo que el par cuente como una única entidad. Esa construcción él se niega a aplicarla cuando hay una separación entre ambas, y por consiguiente el canal que corre de una a la otra, en su opinión, no logra nada.
Su declaración termina con la frase ella im kein pokak, que los mefarshim entienden como si dijera posak, remitiéndonos al remedio con el que la mishná comenzó, m'loyo va'od. El sentido es que, según Rebbi Elazar ben Azaryah, para un pozo así hay una sola reparación disponible: debe entrar agua nueva y forzar la salida del agua vieja, hasta que quede establecido que salieron cuarenta se'ah completos junto con una parte de los tres lugin. Desde ese momento podemos tratar lo que hay en el pozo como agua de lluvia auténtica, y sirve como mikve kosher.
Así pues, la Mishná 2 detalla las dos maneras en que un pozo descalificado en un patio puede ser restituido: el desplazamiento de todo su contenido y un poco más, o su unión con cuarenta se'ah apropiados mediante hashakah, mientras Rebbi Elazar ben Azaryah limita el caso únicamente a la primera vía cuando las dos pozas se encuentran a distancia una de la otra.