Midot, Capítulo 4, Mishná 7. Este capítulo viene describiendo el edificio del Heijal del Beit HaMikdash: sus entradas, sus paredes y sus cámaras laterales. Ahora la Mishná presenta las dimensiones completas de la estructura, primero a lo largo, de este a oeste, y luego a lo ancho, de norte a sur, y cierra con una imagen notable: la forma misma del edificio se parecía a un león.
De este a oeste: cien amot
"Mehamizraj lema'arav me'á amá", medido desde su cara oriental hasta su cara occidental, el edificio abarcaba cien amot. La Mishná desglosa entonces cada amá de esa extensión:
- "Kotel haUlam jamesh": cinco amot correspondían al grosor de la pared propia del Ulam.
- "VehaUlam ajadasar": once amot para el Ulam, el vestíbulo que la persona atravesaba antes de llegar a la cámara principal.
- "Kotel haHeijal shesh": seis amot para el grosor de la pared oriental del santuario.
- "Vetojó arba'im amá": cuarenta amot para el espacio interior, el Kodesh.
- "Amá teraksin": una sola amá para el teraksin, la separación colocada entre el Kodesh y el Kodesh HaKodashim. En el primer Beit HaMikdash esa separación era una pared de piedra de una amá de grosor; en el segundo consistía en dos cortinas colgadas con un espacio de una amá entre ellas.
- "Ve'esrim amá Beit Kodesh HaKodashim": veinte amot para el Kodesh HaKodashim.
- "Kotel haHeijal shesh": seis amot para el grosor de la pared occidental del santuario.
- "Vehatá shesh": seis amot para la celda que quedaba más allá.
- "VeKotel hatá jamesh": cinco amot para la pared exterior de esa celda.
Sumadas todas estas cifras, dan exactamente cien amot desde el borde oriental del edificio hasta su borde occidental.
De norte a sur: setenta amot
La mishná anterior describió el edificio como de cien amot de ancho de norte a sur, pero esa cifra se aplicaba únicamente al Ulam. El resto de la estructura era más angosta: setenta amot de ancho. Aquí la Mishná ofrece el desglose de esas setenta amot: "Min hatzafón ladarom shiv'im amá".
- "Kotel haMesibá jamesh": cinco amot para la pared exterior norte de la Mesibá, "vehaMesibá shalosh", y tres amot para la rampa en espiral misma.
- "Kotel hatá jamesh": cinco amot para la pared que encerraba la celda, "vehatá shesh", y seis amot para la celda.
- "Kotel haHeijal shesh": seis amot para la pared norte del santuario, "vetojó esrim amá", y veinte amot para su interior medido a lo ancho.
- Ahora avanzando hacia el sur: "Kotel haHeijal shesh", otras seis amot de pared del santuario, "vehatá shesh", seis amot para la celda de ese costado, "veKotel hatá jamesh", cinco amot para la pared propia de esa celda.
- "UBeit Horadat HaMayim", concluye la Mishná, "shalosh amot", tres amot para el conducto del agua, "veKotel jamesh amot", y cinco amot para la pared que lo encerraba.
El Beit Horadat HaMayim era un conducto abierto que corría a lo largo del edificio. El agua de lluvia que se juntaba arriba, en el techo del santuario, descendía por él, y era uno de los componentes del sistema de desagüe del Beit HaMikdash. La pared que quedaba más allá cerraba la estructura por su lado sur, y al sumar todas estas cifras se obtienen las setenta amot de norte a sur.
El Ulam y el Beit HaJalifot
¿De dónde salen entonces las cien amot de ancho? La respuesta es que el Ulam era más ancho que todo lo que quedaba detrás de él: "HaUlam odef alav", sobresalía más allá del resto del edificio en "jamesh esré amá" hacia el norte, quince amot, y otras quince hacia el sur. Únanse esos dos salientes a las setenta amot de la estructura principal y el frente del Ulam llega a cien amot.
La Mishná le da un nombre a estas dos alas que sobresalían: "Vehu hanikrá Beit HaJalifot", esta zona se llamaba el Beit HaJalifot, la sala de los cuchillos, "shesham gonzin et hasakinim", porque allí se guardaban los cuchillos que se usaban para la shejitá.
Angosto por detrás y ancho por delante
La Mishná resume ahora la silueta del edificio: "VehaHeijal tzar me'ajorav", el Heijal era angosto hacia su parte trasera occidental, "verajav milfanav", y ancho en su frente oriental, ya que allí el Ulam se extendía hacia ambos lados, "vedomé le'arí", de modo que el contorno de la estructura traía a la mente un león.
Para esta comparación la Mishná señala un versículo de Yeshayahu: "Hoy Ariel, Ariel", ay, Ariel, Ariel, "kiryat janá David", la ciudad donde acampó David. El profeta habla del Beit HaMikdash erguido en Yerushalayim, la ciudad gobernada por David HaMelej, y llama al Heijal con el nombre de Ariel, un león, por la forma que presentaba.
La Mishná explicita la semejanza: "Ma arí tzar me'ajorav", un león se afina hacia sus cuartos traseros, "verajav milfanav", mientras que su pecho y sus hombros se ensanchan, "af haHeijal", y lo mismo ocurría con el Heijal, "tzar me'ajorav verajav milfanav", angosto por detrás y ancho por delante.