Midot, Capítulo 4, Mishná 5. Nuestro capítulo viene describiendo el edificio del Heijal desde afuera hacia adentro: sus puertas, sus paredes y los tres niveles de celdas (taim) que lo rodeaban por el norte, el oeste y el sur. Ahora la Mishná pasa a una cuestión práctica. El Heijal era una construcción alta, y los techos necesitan reparaciones. ¿Cómo subían allí los kohanim?
La rampa en espiral
"Umesibá haytá olá mikeren mizrajit tzefonit lekeren tzefonit maaravit": una rampa en espiral subía desde la esquina noreste del edificio del Heijal, al nivel del suelo, hasta la esquina noroeste. "Shebá hayú olim legagot hataim": por medio de esta rampa se ascendía a los techos de las celdas, y desde allí se atendía cualquier reparación que hiciera falta.
Ahora la Mishná describe el recorrido tramo por tramo. "Hayá olé bamesibá ufanav lemaarav": la subida se hacía con el rostro vuelto hacia el oeste. "Hilej al kol penei hatzafón": luego recorría toda la cara norte del edificio, "ad shehú maguía lamaarav", continuando hasta llegar al extremo occidental.
"Higuía lamaarav, hafaj panav ladarom": al llegar al oeste, giraba para quedar de cara al sur. "Hilej al kol penei maarav ad shehú maguía ladarom": desde allí atravesaba los techos de las celdas que corrían junto a la pared occidental, siguiendo hasta tener frente a sí la esquina del sur.
"Higuía ladarom, hafaj panav lemizraj": en el sur giraba por tercera vez, ahora con el rostro hacia el este. "Hayá mehalej badarom", avanzaba hacia el este a lo largo del tramo sur, "ad shehú maguía lepitjó shel aliyá", hasta que la entrada de la cámara superior quedaba frente a él. "Shepitjó shel aliyá patuaj ladarom": esa entrada se abría hacia el sur. Una escalera llegaba a ese lugar desde el suelo, y por ella se accedía tanto al techo como a la aliyá del Heijal.
El piso superior
A continuación vienen varios detalles sobre la aliyá, la cámara superior del Heijal. "Ufitjó shel aliyá", junto a su entrada, había "shtei kelonasot shel érez", un par de postes de cedro atados uno al otro, de modo que juntos servían de escalera. "Shebahén hayú olim legagó shel aliyá": con ellos se subía al techo que estaba por encima de esa cámara.
"Verashei fispasín mavdilín baaliyá": las puntas de unas vigas de madera sobresalían de las paredes norte y sur en el interior de la cámara superior, "bein hakódesh uvein kódesh hakodashim", señalando dónde terminaba el espacio que estaba sobre el Kódesh y dónde comenzaba el espacio que estaba sobre el Kódesh Hakodashim. Estas marcas eran necesarias porque la zona ubicada directamente sobre el Kódesh Hakodashim tenía una santidad propia, y no se pisaba allí sin motivo. Se permitía entrar una vez cada siete años, y solo para verificar si algo necesitaba reparación. Al Kódesh Hakodashim mismo, abajo, se entraba una sola vez al año, en Yom Kipur, y únicamente el Kohén Gadol.
El descenso de los artesanos
"Velulín hayú petujín baaliyá leveit kódesh hakodashim": en el piso de esa cámara había aberturas que daban acceso hacia abajo, al Kódesh Hakodashim. "Shebahén hayú meshalshelín et haumanim", por ellas se hacía descender a los obreros, "beteivot", encerrados en cajones, "kedei sheló yazunu eineihem", para que no obtuvieran placer con sus ojos, "mibeit kodshei hakodashim", del esplendor de aquel lugar, el más santo de todos.
No está permitido obtener beneficio contemplando esa cámara. Por eso, en lugar de permitir que un obrero recorriera la sala con la vista, colocaban el cajón exactamente sobre el punto que requería atención y lo bajaban allí, con su campo visual limitado a la pequeña zona que tenía enfrente. Hacía su reparación y lo subían de vuelta, y nada más del Kódesh Hakodashim era visto.