Midot, Capítulo 4, Mishná 1. Nuestro capítulo pasa ahora a las medidas del Heijal. Heijal es una palabra que puede abarcar toda la construcción, pero aquí la mishná tiene en mente una cámara en particular: el Kódesh, que tenía el Ulam en su lado oriental y el Kódesh Hakodashim en su lado occidental. Seis amot era el grosor de las paredes que lo encerraban, y en la oriental estaba abierta la entrada por la cual una persona pasaba del Ulam hacia adentro, al Heijal.
La mishná comienza con las dimensiones de esa entrada: "Pitjó shel Heijal govhó esrim amá verojbó éser amot", la entrada del Heijal medía veinte amot de alto y diez amot de ancho.
Cuatro puertas, dos pares
"Vearbá delatot hayu lo", cuatro puertas servían a esta entrada. Cada una de ellas medía veinte amot de altura y cinco amot de ancho, de modo que un par colocado lado a lado cubría las diez amot completas de la abertura. "Shtáyim bifnim ushtáyim bajutz", un par estaba colocado más adentro, sobre la cara interior de la pared de seis amot que separaba el Ulam del Heijal, y el segundo par estaba colocado más afuera, sobre la cara exterior de esa misma pared.
¿Cuál es la fuente de esto? "Shenéemar, shtáyim delatot laHeijal velakódesh", Yejezkel habla de dos puertas para el Heijal y dos para el Kódesh. Los pares que menciona el pasuk se entienden como dos juegos de puertas: el juego que estaba más cerca del Kódesh Hakodashim, que el pasuk atribuye al Kódesh, y el juego que estaba más lejos, que atribuye al Heijal.
Hacia dónde abría cada par
"Hajitzonot niftajot letoj hapétaj lejasot ovió shel kótel", el par exterior abría hacia el oeste, hacia el espacio de la entrada, de manera que una vez abiertas quedaban apoyadas contra la pared divisoria de seis amot entre el Ulam y el Heijal y ocultaban su grosor. "Vehapnimiyot niftajot letoj habáyit lejasot meajar hadelatot", el par interior abría en dirección contraria, girando hacia el interior del Heijal y cubriendo los tramos de pared que quedaban escondidos detrás de ellas.
¿Por qué tenía esto importancia? "Shekol habáyit tuaj bezahav jutz meajar hadelatot", el oro recubría toda superficie del Heijal, salvo aquellas franjas de pared que las puertas abiertas mantenían fuera de la vista. Como el ojo de nadie se posaba sobre ellas mientras las puertas descansaban allí, recubrirlas no tenía ningún propósito.
La opinión de Rabí Yehudá
"Rabí Yehudá omer, betoj hapétaj hayu omdot", Rabí Yehudá presenta una imagen distinta de cómo estaban colocadas las puertas. Según su descripción, la entrada tenía jambas tanto en su lado oriental como en el occidental, y las puertas estaban fijadas a ellas, de modo que las cuatro puertas quedaban dentro del grosor mismo de la entrada.
"Kemín istramita hayu venijpalot leajoreihén", su construcción era la de una istramita, una puerta hecha de dos hojas unidas por bisagras, de manera que cada puerta se plegaba sobre sí misma. Todo el plegado ocurría dentro de la abertura. "Elu shtei amot vajetzi veelu shtei amot vajetzi", al abrirse, el par exterior ocupaba dos amot y media de la profundidad de la pared, y el par interior otras dos amot y media. "Jatzí amá mezuzá mikán vajatzí amá mezuzá mikán", media amá correspondía a una jamba de un lado y media amá a una jamba del otro, y así se completan las seis amot.
Rabí Yehudá apoya su descripción en un pasuk de Yejezkel: "Shtáyim delatot ladlatot, shtáyim musabot delatot, shtáyim ledélet ajat ushtei delatot laajéret", las puertas mismas tienen dos puertas, puertas que giran, dos pertenecientes a esta puerta y dos pertenecientes a la otra. Puesto que el pasuk asigna un par de puertas a cada puerta individual, aprendemos que cada puerta estaba compuesta por dos hojas. Y al llamarlas puertas que giran, nos enseña que esas hojas pivotaban y se plegaban una contra la otra.
Esta mishná es uno de esos pasajes que se vuelve mucho más claro cuando uno tiene un diagrama delante. Todo su propósito es describir con precisión cómo estaban ubicadas las cuatro puertas en esta parte del Beit Hamikdash.