Meilá, Capítulo 2, Mishná 8. Nuestro capítulo viene recorriendo, korbán por korbán, los dos momentos decisivos en la vida de toda ofrenda: el instante en que queda expuesta por primera vez a meilá, y el instante en que la meilá se aparta de ella. Aquí la Mishná pasa a las menajot, las ofrendas de harina que en parte se queman sobre el mizbeaj y en parte las comen los kohanim.
Cómo se traía una minjá
La Mishná da por supuesto que imaginamos la avodá. Una persona llegaba a la azará con su harina fina y la colocaba dentro de un kli sharet, un utensilio consagrado para el servicio. Vertía aceite sobre la harina y ponía levoná encima, y luego entregaba el utensilio a un kohén. El kohén lo llevaba hasta el mizbeaj, a la esquina suroeste, y allí comenzaba el servicio.
La avodá de una minjá se despliega en cuatro etapas, y cada etapa corresponde a uno de los cuatro servicios de la sangre en un korbán animal:
- Kemitzá. Con la mano cerrada, el kohén toma un puñado de la minjá. Esto corresponde a la shejitá, el acto que hace salir la sangre del animal.
- Matán bakelí. Ese kómetz se deposita en un segundo kli sharet, reflejando la kabalat hadam, la recepción de la sangre en un utensilio una vez degollado el animal.
- Holajá. El kómetz se traslada hasta el mizbeaj, exactamente como se traslada allí el utensilio con la sangre.
- Haktará. El kómetz se quema sobre el mizbeaj, en paralelo a la zeriká, cuando la sangre se arroja contra el mizbeaj.
Una vez que el kómetz se ha consumido en las llamas, el resto de la minjá, los shirayim, pertenece a los kohanim para que lo coman.
La Mishná
"Hamenajot moalín bahén mishehukdeshu": la meilá se aplica a las menajot desde el momento en que son consagradas. Apenas una persona declara que esta harina y este aceite quedan apartados para un korbán minjá, adquieren kedushat damim, y desde ese instante quien los come o se beneficia de ellos transgrede meilá, con todas las consecuencias y los pagos que aprendimos antes en la masejet.
"Kadshu bakelí": una vez que la minjá ha sido santificada en el kli sharet, su kedushá sube a un nivel más alto, y con esa altura llega también la vulnerabilidad. Ahora "hujsherú lehipasel", se ha vuelto susceptible de quedar descalificada, de tres maneras. "Bitvul yom": si la toca alguien que se sumergió pero cuyo día aún no ha terminado, queda pasul. "Uvimjusar kipurim": lo mismo si la toca alguien que todavía debe su korbán de purificación. "Uveliná": y lo mismo si el kómetz no fue ofrecido sobre el mizbeaj mientras duraba el día y la minjá quedó fuera de su tiempo permitido.
"Karav hakómetz": con el kómetz ya quemado sobre el mizbeaj, se abre un nuevo nivel de responsabilidad para quien coma del resto. A partir de este punto uno es "jayavín aleha", pasible de karet, por tres motivos: "mishum pigul", "notar", "vetamé":
- Pigul. Si el kohén, mientras realiza cualquiera de esas cuatro avodot, tiene la intención de que los shirayim se coman, o el kómetz se queme, fuera del tiempo asignado, la minjá es pigul, y quien come del resto una vez ofrecido el kómetz incurre en esa responsabilidad.
- Notar. Cuando el kómetz fue ofrecido como corresponde, pero alguien come del resto después de que se agotaron sus horas permitidas, esa comida es notar.
- Tamé. Cuando el kómetz fue ofrecido como corresponde, y quien come del resto se encuentra él mismo en estado de tumá, también incurre en karet.
Dónde termina la meilá y dónde continúa
"Veein moalín bashirayim": una vez que el kómetz ha subido al mizbeaj, la meilá ya no se aplica a lo que queda. El resto ha quedado permitido a los kohanim, y aquello que está permitido a un ser humano ya no es kodshei Hashem, ya no es propiedad exclusiva del Cielo, y por lo tanto ya no está sujeto a meilá.
"Aval moalín bakómetz": con el kómetz el cuadro se invierte. Ninguna persona tiene jamás permiso de beneficiarse de él; se entrega por completo al mizbeaj. Como sigue siendo kodshei Hashem en todo momento, la meilá se le adhiere "ad sheyetzé lebeit hadeshen", hasta que su quema haya concluido y se haya cumplido todo servicio que aún se le debe, incluida la havaá, el traslado de sus cenizas al beit hadeshen, un depósito de cenizas situado fuera de Yerushalayim. Nunca es alimento para nadie, y solo cuando cada etapa vinculada a él ha sido completada, hasta esa disposición final de sus cenizas, la meilá lo suelta.