Masejet Meilá, capítulo 6, mishná 5. Este capítulo sigue analizando quién carga con la culpa de meilá cuando el dinero de hekdesh pasa por más de un par de manos. Nuestra mishná trata otro caso de una persona que entregó monedas de hekdesh a otro para que las cuidara, sin saber que ese dinero pertenecía a hekdesh. La pregunta en cada parte de la mishná es siempre la misma: cuando las monedas fueron entregadas, ¿se entregaron para ser guardadas o se entregaron para ser usadas?
Monedas depositadas con un cambista
La mishná comienza con "Hamafkid ma'ot etzel hashuljani", alguien que deja monedas en manos de un cambista, sin la menor idea de que lo que deposita pertenece a hekdesh. Todo depende del estado en que llegó el dinero. ¿Estaban las monedas "tzerurin", envueltas en un atado o cerradas con un nudo? Para ese caso la mishná dictamina "lo yishtamesh bahen": el cambista no tiene derecho a darles ningún uso propio.
El razonamiento se basa en la apariencia del depósito. Un atado, o un nudo hecho de manera reconocible, anuncia que el dueño quiere que el paquete permanezca exactamente como está. Ese es el lenguaje del resguardo, no el de los negocios. Las monedas fueron confiadas al cambista para que las vigilara, y nada más.
"Lefijaj, im hotzi, ma'al." Por lo tanto, si el cambista gastó esas monedas, él es quien cometió meilá. Nadie le dio permiso para gastarlas; actuó completamente por iniciativa propia, y es su acto el que sacó el dinero de hekdesh. La culpa es solo suya.
Supongamos en cambio que el dinero estaba "mutarin", suelto, sin envoltura alrededor y sin nudo que lo asegurara. Entonces la mishná dictamina "yishtamesh bahen": el cambista puede usarlo. La moneda entregada en una forma lista para circular de inmediato lleva consigo un consentimiento implícito. El sustento de un cambista se apoya en las monedas pequeñas; necesita tener siempre una reserva a mano. Poner monedas sueltas frente a un hombre así equivale en la práctica a decirle que puede gastarlas ahora y devolver su equivalente después.
Como las monedas le fueron dadas con permiso de usarlas, la entrega misma es lo que sacó el dinero de hekdesh. "Lefijaj, im hotzi, lo ma'al." Por lo tanto, si el cambista las gasta, no cometió meilá. Él funciona aquí como agente del depositante, y el depositante es quien queda responsable. El cambista no hizo nada indebido: tenía derecho a usar las monedas, y la responsabilidad cae sobre el hombre que las puso en su mano.
Monedas depositadas con un dueño de casa común
Del profesional la mishná pasa al particular: "Etzel ba'al habait." Aquí las monedas de hekdesh fueron dejadas sin saberlo con un dueño de casa común, un hombre cuyo sustento no tiene nada que ver con la moneda. El dictamen para él es "bein kaj uvein kaj", es decir, en cualquiera de las dos circunstancias, atadas o sueltas, y el dictamen es que "lo yishtamesh bahen", no puede darles ningún uso.
Aquí la forma del depósito no hace ninguna diferencia. Un dueño de casa común no se dedica a cambiar dinero y no tiene una necesidad permanente de monedas pequeñas. No hay base para suponer que las monedas fueron puestas en sus manos como dinero de negocios. Cualquiera fuera su disposición, es evidente que se le entregaron para que las guardara.
"Lefijaj, im hotzi, ma'al." En consecuencia, si este dueño de casa llega a gastar las monedas, la meilá se le imputa a él. El dinero entró en su posesión únicamente como depósito, nunca como moneda que estuviera autorizado a tomar prestada, de modo que no ocupa el lugar de nadie como agente. Cualesquiera sean las circunstancias, el acto es suyo y también la responsabilidad.
El tendero: Rebbi Meir y Rebbi Yehudá
La mishná cierra con una discusión sobre un caso intermedio: el tendero, el jenvaní, que compra y vende productos y especias pero no se dedica al negocio del dinero. ¿Cómo lo clasificamos? ¿Es como un cambista, ya que es un comerciante que maneja transacciones, o como un dueño de casa común, ya que las monedas no son su mercancía?
La primera respuesta de la mishná es "Hajenvaní keba'al habait", ubicando al tendero en la misma categoría que el particular recién mencionado. El cambio de moneda no es su profesión, y por eso se asume que todo lo que se pone en su custodia fue colocado allí para ser guardado y no para ser gastado. De ahí se desprende que no puede tocar las monedas en absoluto, y si las desembolsa mientras pertenecen a hekdesh, la meilá es suya. Tal es el dictamen de Rebbi Meir, "divrei Rebbi Meir".
"Rebbi Yehudá omer, kashuljaní." Rebbi Yehudá sostiene que el tendero se trata como el cambista. Todos saben que un tendero necesita tener cambio a mano para sus clientes, así que cuando se le entregan monedas sueltas, se asume que se le dieron con permiso de usarlas. En consecuencia, si le dieron monedas sueltas de hekdesh y las gastó, es el depositante, no el tendero, quien carga con la responsabilidad de meilá.