Meilá, capítulo 5, mishná 5. A lo largo de todo este capítulo la mishná viene fijando las medidas y los límites que rigen la meilá, el uso indebido de los bienes consagrados. Todo lo que aquí se dice descansa sobre una sola regla: una persona se hace responsable únicamente cuando el disfrute que obtuvo del hekdesh alcanza el valor de una perutá. La pregunta que aborda nuestra mishná es qué sucede cuando ese valor se acumula por partes y no de una sola vez: repartido entre dos personas, repartido entre dos formas distintas de disfrute, o repartido a lo largo de varios días.
Las cuatro combinaciones
Aquí aparecen cuatro parejas. "Ajilató vaajilat javeró", lo que él comió y lo que comió su compañero: consumió hekdesh por valor de media perutá y entregó hekdesh de ese mismo valor a otra persona para que lo comiera. "Hanaató vahanaat javeró", su disfrute y el disfrute de su compañero: con aceite consagrado, por ejemplo, se untó media perutá de su valor en la propia piel y una cantidad igual en su compañero. Después la mishná mezcla las categorías: "ajilató vahanaat javeró", lo que él mismo comió junto con el beneficio de otro tipo que obtuvo su compañero, y "hanaató vaajilat javeró", su propio beneficio que no es comida junto con lo que comió su compañero.
Los cuatro casos reciben un mismo veredicto: "mitztarfín ze im ze", cada uno se suma al otro. Ninguna acción por separado llegó a la medida requerida, y las dos porciones ni siquiera eran un beneficio del mismo tipo (una tomada por la boca, la otra mediante untura), y aun así las mitades se cuentan juntas como una perutá completa, y el hombre es responsable de meilá.
Por qué se combinan: una sola persona detrás de ambos actos
La razón por la que estas mitades separadas se cuentan como una sola es que detrás de todas ellas hay una única persona. Él mismo comió la primera mitad, y fue él quien puso la segunda mitad en manos de su compañero. Tanto la comida como el beneficio se produjeron por obra suya, de modo que las dos medias perutot no son dos historias independientes; son un solo acto de uso indebido del hekdesh que simplemente quedó repartido entre dos cuerpos y dos formas de disfrute.
"Vaafilú lizmán merubé"
La mishná continúa: "vaafilú lizmán merubé", incluso a lo largo de un intervalo considerable. No se exige que las dos porciones ocurran juntas. Supongamos que un día consumió alimento consagrado por valor de media perutá, y recién al día siguiente dio alimento consagrado de igual valor a su compañero para que lo comiera: aun así ambas se unen, y corresponde responsabilidad por meilá. El tiempo transcurrido, por sí solo, no separa un acto del otro.
Lo que verdaderamente separa: un único lapso de desconocimiento
Lo que sí los separa es la conciencia. La unión se sostiene solamente si toda la secuencia transcurrió dentro de un mismo período de desconocimiento, un solo tramo durante el cual nunca advirtió que su conducta estaba prohibida. Si entre la primera porción y la segunda llegó a saber que lo que había hecho estaba prohibido, ese conocimiento parte la secuencia en dos. Ahora le quedan dos incidentes distintos, cada uno con un beneficio de apenas media perutá, y ninguno alcanza la medida necesaria.
Así, quien actuó por desconocimiento, luego se enteró de que su acción había estado prohibida, y solo después tomó una segunda mitad del hekdesh, una mitad antes de enterarse y otra después, no tiene responsabilidad alguna por meilá. La perutá entera de disfrute debe acumularse dentro de un único período de desconocimiento, sin interrupción.