Meilá, Capítulo 4, Mishná 5. Las mishnayot finales de este capítulo giran alrededor de un solo tema: ¿cuándo se unen artículos distintos, mitztarefín, para completar una medida obligatoria? Nuestra mishná deja de lado el tema de la meilá en sí y reúne una lista de medidas de toda la Torá, en cada una de las cuales la cantidad puede alcanzarse sumando un alimento a otro, y no solamente con un único artículo. Comienza con los alimentos y termina con los líquidos.
Tumat haguviyá: el decreto de los jajamim
Hace falta una introducción antes de las palabras de la mishná. Mideoraitá, en el nivel de la Torá, una persona no contrae tumá por comer un alimento que está tamé. El alimento transmite tumá a otro alimento, pero no al cuerpo de quien lo come. Los jajamim, sin embargo, instituyeron un decreto: quien come alimento tamé en el volumen de un jatzí prás queda tamé en su propio cuerpo y no puede comer terumá hasta que se inmerja en una mikvé. Este estado se conoce como tumat haguviyá, la tumá del cuerpo.
La mishná comienza: "Kol haojalín mitztarefín", todo tipo de alimento se une con cualquier otro, "lifsol et haguviyá bejatzí prás", para descalificar el cuerpo con medio prás. Como un pan entero se divide en dos perasím, un jatzí prás resulta ser un cuarto de pan. La novedad aquí es que no se exige que quien come tragüe ese cuarto de pan de un solo artículo. Un bocado de este alimento tamé y un poco de aquel otro: una vez que juntos llegan a un jatzí prás, su cuerpo queda tamé y la terumá le queda prohibida.
La medida de dos comidas para un eruv
La medida de dos comidas para un eruv
"Bimzón shtei seudot laeruv", los alimentos se unen también para llegar a la cantidad equivalente a dos comidas que se usa para un eruv tejumín. El trasfondo: una vez que comienza el día santo, sea Shabat o Yom Tov, no se puede viajar más allá de dos mil amot desde su mekom shevitá, el lugar donde queda fijada su residencia para ese día, normalmente la ciudad en la que se encuentra cuando entra el día. Esas dos mil amot, medidas desde el borde de la ciudad, forman su tejum.
Quien necesita viajar hacia un lado determinado puede desplazar ese límite. Mientras todavía es erev Shabat coloca comida en algún punto que esté dentro de sus dos mil amot, y ese depósito fija su morada de ese día en aquel lugar. Sus dos mil amot se miden entonces de nuevo desde allí en todas las direcciones, de modo que gana terreno del lado que necesita y pierde la misma distancia del lado opuesto.
¿Qué cantidad de comida se requiere para esto? El equivalente de dos comidas, es decir dos perasím, que juntos forman un pan, estimado por algunos en seis huevos y por otros en ocho. La mishná enseña que esta cantidad puede armarse con más de un tipo de alimento. Se pueden depositar juntos varios artículos distintos, y una vez que llegan al valor de dos comidas, el eruv tiene efecto y queda establecido el mekom shevitá.
"Ujeveitzá letamé tumat ojalín", y los alimentos se combinan para alcanzar el volumen de un huevo para la tumá de los alimentos. Aprendemos que un alimento tamé no transmite su tumá a otro si no hay al menos el volumen de un huevo. También aquí la mishná enseña que una mezcla de alimentos temeím puede sumarse para llegar a ese shiur.
Un higo seco para cargar en Shabat
Un higo seco para cargar en Shabat
"Kegrogueret lehotzaat Shabat", los alimentos se unen para alcanzar una grogueret, el tamaño de un higo seco, que es el shiur de la melajá de cargar en Shabat. Quien traslada comida de una reshut harabim a una reshut hayajid ha profanado el Shabat solamente cuando lo que movió llega a una grogueret, y varios alimentos cargados a la vez se suman para esa cantidad.
Un dátil grande en Yom Kipur
"Vejakotevet beYom haKipurim", los alimentos se unen para alcanzar una kotevet, el tamaño de un dátil grande, que es el shiur de comida que genera responsabilidad en Yom Kipur. En todo lugar donde la Torá habla de comer, la cantidad estándar que obliga a una persona es un kezait. En este día la cifra es mayor: una kotevet, equivalente a dos kezaytot.
El origen de la diferencia está en el lenguaje del pasuk. Respecto de Yom Kipur, la Torá no formula la prohibición en términos de comer en absoluto; ordena "veinitem et nafshoteijem", que nos afligamos. Jazal explicaron que una porción del tamaño de un dátil es precisamente lo que empieza a calmar el hambre de una persona, y en ese momento ya salió del estado de aflicción. Un kezait no lo calma, y sigue afligido después de tragarlo. Nuestra mishná agrega que un surtido de alimentos puede contarse en conjunto hasta llegar a una kotevet, y quien los comió es responsable.
La mishná pasa ahora a las bebidas: "Kol hamashkín mitztarefín", todos los líquidos se combinan, para dos halajot.
Todos los líquidos se combinan
La mishná pasa ahora a la bebida: "Kol hamashkín mitztarefín", todos los líquidos se combinan, y esto se aplica a dos halajot.
"Lifsol et haguviyá birevi'it", el cuerpo queda descalificado con una revi'it. Esto corresponde al decreto rabínico con el que abrió la mishná, solo que aquí el medio es la bebida y no el alimento sólido. Quien traga una revi'it de líquidos temeím, un cuarto de log, algo cercano a tres onzas en nuestros términos, queda tamé en su cuerpo y le queda prohibida la terumá. Líquidos variados bebidos juntos se suman para esa revi'it.