Meilá, capítulo 3, mishná 5. Este capítulo vuelve una y otra vez a la misma pregunta: ¿cuáles objetos son verdaderamente "kodshei Hashem", propiedad del Hekdesh en el sentido pleno, de modo que aprovecharse de ellos constituye una transgresión real de meilá, y cuáles cargan solamente con una prohibición rabínica de beneficio? Nuestra mishná aplica esa pregunta a los subproductos: la leche que da un animal consagrado y los huevos que pone un ave consagrada.
La mishná comienza con dos subproductos: "jalav hamukdashín uveitzei torín", lo que da un animal consagrado al ser ordeñado y lo que producen las palomas consagradas al poner huevos. Respecto de estos la ley es "lo nehenín velo moalín": está prohibido beneficiarse, pero quien sí se benefició no cometió meilá. Esta fórmula doble es la manera abreviada habitual de la mishná para indicar una prohibición que se apoya únicamente en la ley rabínica. No se pueden usar, pero la ley de meilá de la Torá, con todo lo que de ella se desprende, no los alcanza.
Solo respecto de kodshei mizbeaj
De inmediato la mishná limita el alcance de lo que acaba de decir: "bame devarim amurím bekodshei mizbeaj". Lo dicho se aplica solo cuando la consagración se hizo con el fin de ofrecer al animal sobre el mizbeaj. En tal caso el animal lleva kedushat korbán. Pero la leche y los huevos nunca se colocan sobre el mizbeaj, y la santidad de un korbán no puede alcanzar aquello que no es apto para ser ofrecido. Como nunca entran en la categoría de kodshei Hashem, no hay meilá en ellos.
Kodshei bedek habait
Ahora llega el otro lado: "aval bekodshei bedek habait", cuando la dedicación se hizo para el fondo de reparaciones del Beit Hamikdash, la halajá se invierte. "Hikdish tarnegolet, moalín ba uveveitzatah". Quien consagró una gallina para bedek habait puede transgredir meilá tanto con el ave como con los huevos que ella pone. "Jamor, moalín ba uvejalavah". Si consagra una burra, hay posibilidad de meilá con el animal y también con la leche que ella da.
¿A qué se debe la inversión? A nadie se le ocurre que una gallina o una burra vayan a integrarse a la mampostería del Santuario. Aquí la consagración alcanza su valor, no su cuerpo: el animal está destinado a la venta, y lo que se obtenga por él se entrega para el mantenimiento del Mikdash. Siendo eso lo que significa la dedicación, los huevos y la leche quedan exactamente en la misma situación que el animal que los produjo. También ellos son vendibles, y lo que rindan pertenece igualmente a bedek habait.
El principio
Una sola idea sostiene ambas mitades de la mishná. Cuando un animal se designa para el altar, lo que reposa sobre él es kedushat korbán, y esa clase de santidad solo puede prender en algo apto para ser ofrecido. Como la leche y los huevos jamás subirán al mizbeaj, nunca adquieren el estatus de kodshei Hashem, y la meilá con ellos es imposible. Cuando un animal se designa para bedek habait, lo consagrado es su valor monetario, y el producto no es más que una porción adicional de ese valor. La leche y los huevos son fondos que corresponden al Hekdesh; por lo tanto son kodshei Hashem, y quien se beneficia de ellos transgredió meilá.