Meilá, Capítulo 6, Mishná 3. Este capítulo sigue estudiando la meilá, el uso indebido de bienes consagrados, cuando se lleva a cabo por medio de un shalíaj, un enviado. El principio rector que ya se estableció es sencillo en teoría y delicado a la hora de aplicarlo: si el enviado cumple las instrucciones al pie de la letra, la responsabilidad recae sobre quien lo mandó, porque se realizó su voluntad; si el enviado se aparta de las instrucciones, la responsabilidad pasa al enviado mismo, porque lo hecho fue obra suya. Nuestra mishná lleva ese principio a casos donde el encargo se cumplió a medias y se estropeó a medias.
"Natán lo perutá", una persona entregó sin darse cuenta a su enviado el valor de una perutá de hekdesh, "amar lo: Havé li bejetzí nerot uvejetzí petilot", y le indicó: tráeme lámparas con la mitad y mechas con la otra mitad. "Halaj vehevé lo bejulán nerot o bejulán petilot", el enviado fue y gastó la perutá entera solamente en lámparas, o solamente en mechas.
Luego la mishná presenta el caso inverso. "O sheamar lo: Havé li bejulán nerot o bejulán petilot", el que envía dijo: gasta toda la perutá en lámparas, o gasta toda la perutá en mechas. "Halaj vehevé lo bejetzí nerot uvejetzí petilot", y el enviado, en cambio, dividió el dinero, comprando lámparas con media perutá y mechas con la otra media.
En ambos casos la resolución es "shenehem lo maalú": ninguno de los dos ha cometido meilá.
Por qué ninguno de los dos es responsable
Observa con atención lo que ocurrió en cada situación. En las dos, el enviado cumplió el deseo de quien lo mandó respecto de media perutá, y se desvió de él respecto de la otra media. Donde cumplió, el gasto se le atribuye al que envía. Donde se desvió, el gasto se le atribuye al enviado. El resultado es que al que envía se le imputa media perutá de hekdesh y al enviado se le imputa media perutá de hekdesh.
Como la meilá exige el uso indebido del valor de una perutá completa, y ninguna de las dos partes, considerada por sí sola, usó indebidamente más de media, aquí no hay meilá en absoluto. Las dos mitades no pueden sumarse, porque pertenecen a dos personas distintas. Ni el que envía ni el enviado son responsables.
Cuando el enviado se desvía dos veces
"Aval im amar lo: Havé li bejetzí nerot mimakom pelóni uvejetzí petilot mimakom pelóni". Ahora el que envía especificó no solo los artículos sino también los vendedores: cómprame lámparas con media perutá en tal lugar, y mechas con media perutá en tal otro lugar. "Vehalaj vehevé lo nerot mibeit petilot upetilot mibeit nerot", el enviado los invirtió, comprando las lámparas en la tienda donde le habían dicho que comprara las mechas, y las mechas en la tienda donde le habían dicho que comprara las lámparas.
Aquí la mishná dictamina "hashalíaj maal": el enviado ha cometido meilá y es responsable.
La razón es que en este caso el enviado se apartó de sus instrucciones en las dos mitades del encargo. Nada de lo que hizo estuvo conforme a la voluntad de quien lo mandó, de modo que la perutá entera de hekdesh se le imputa a él, y usó indebidamente el valor de una perutá completa.
Fíjate hasta dónde llega esto. El enviado trajo exactamente los artículos que se le pidieron, lámparas y mechas, y exactamente en las proporciones pedidas. Sin embargo, por haberlos comprado en los lugares equivocados, él solo pasa a ser el responsable. Hizo dos gastos distintos, en dos momentos distintos, en dos lugares que no estaba autorizado a usar. Cada mitad fue acto propio suyo y no de quien lo envió, y juntas las dos mitades suman en su propia cuenta una perutá completa de meilá.