Meilá, Capítulo 5, Mishná 2. Nuestro capítulo va desarrollando las condiciones que deben cumplirse para que una persona sea responsable por meilá. La mishná anterior estableció el principio básico: cuando se trata de un objeto de hekdesh cuyo uso normal le causa desgaste o deterioro, la persona no transgrede meilá con el solo hecho de usarlo. Es necesario que el objeto mismo sufra una disminución real. Nuestra mishná da el paso siguiente y pregunta por las medidas: ¿cuánto beneficio y cuánto daño se requieren para que haya responsabilidad?
Media perutá y media perutá
La mishná comienza: "Nehené bejatzí perutá upagam bejatzí perutá", alguien obtuvo de un objeto consagrado un beneficio equivalente a media perutá, y además le causó un daño equivalente a media perutá.
Imaginemos una prenda que pertenece a hekdesh. Una persona se la puso y la usó. El beneficio que recibió se mide por lo que habría costado alquilar una prenda así, y en este caso ese valor llegó apenas a media perutá. Mientras la usaba también la rasgó levemente, y la pérdida sufrida por la prenda fue igualmente de media perutá. Hay beneficio y hay daño, pero ninguno de los dos alcanza el umbral de una perutá completa.
Una perutá aquí y una perutá allá
La mishná presenta luego un segundo caso: "O shenehené bishavé perutá bedavar ejad upagam bishavé perutá bedavar ajer", o bien obtuvo un beneficio de una perutá completa de un objeto consagrado, sin dañarlo en absoluto, y causó un daño de una perutá completa a otro objeto consagrado distinto, sin obtener de él ningún beneficio.
Aquí la medida completa aparece dos veces, pero está repartida entre dos objetos separados. El beneficio está en un objeto y el daño está en otro.
Para ambas situaciones la mishná dicta un mismo veredicto: "harei zé lo maal", no se ha cometido meilá.
La regla general
La mishná formula ahora el principio que está detrás de los dos casos: "ad sheyehené bishavé perutá veyifgom bishavé perutá bedavar ejad". La responsabilidad por meilá no comienza hasta que se cumplen juntas las dos condiciones: un beneficio de una perutá completa para la persona, y un daño de una perutá completa al objeto, y ambos en un solo y mismo objeto.
Las medias medidas no se suman para formar una completa, y el beneficio obtenido de un objeto consagrado no se combina con el daño causado a otro. Solo cuando el objeto que fue disminuido en una perutá es exactamente el mismo objeto del cual se obtuvo una perutá de beneficio, entra en vigor la transgresión.
Y conviene repetirlo: toda esta discusión se refiere a la categoría de objetos de hekdesh que normalmente se desgastan con el uso. Ese es precisamente el caso en el que la meilá se mide por el daño, y por lo tanto el caso en el que se aplican estos umbrales.