Meguilá capítulo 4, mishná 10 - la última mishná del tratado de Meguilá. La mishná trata sobre los pasajes de la Torá y de los Profetas que se leen en público pero no se traducen, porque hay en su contenido un aspecto negativo.
Los pasajes que enumera la mishná:
"Maasé Reuvén nikrá velo metargem" - el relato en el que la Torá cuenta que Reuvén se acostó con Bilhá, la esposa de su padre: se lee en público, pero no se traduce, por el honor de Reuvén.
"Maasé Tamar nikrá umetargem" - el relato de Yehudá y Tamar, que él se unió a ella y finalmente ella estuvo a punto de ser ejecutada y se salvó: todo ese relato se lee y se traduce, ya que no hay en él deshonra para Yehudá - al final Yehudá reconoció y salvó a Tamar.
"Maasé éguel harishón nikrá umetargem" - la primera parte del relato del becerro de oro se lee y también se traduce, porque hubo expiación para el pueblo de Israel por aquel pecado. Y algunos explican que es apropiado que nos avergoncemos del hecho, y esa vergüenza nos ayuda a hacer teshuvá.
"Vehashení nikrá velo metargem" - la segunda parte, en la que Aharón y Moshé mantienen una conversación entre ellos, se lee pero no se traduce, porque hay en ella deshonra para Aharón y lo presenta bajo una luz negativa.
"Birkat kohanim umaasé David veAmnón lo nikraín velo metargemín" - el pasaje de la Torá en el que los kohanim bendicen a Israel, y el relato del libro de Shmuel que ocurrió en los días de David: es el relato de Amnón y Tamar, en el que Amnón violó a Tamar, y en él se menciona el nombre de David.
La versión de la Guemará en la mishná:
La versión de la mishná en la Guemará es que la Birkat kohanim y el relato de David y Amnón se leen pero no se traducen, y esta versión es mucho más comprensible: no existe la posibilidad de saltarse una parte del rollo de la Torá. En los Profetas ciertamente hay partes que no se leen en público, pues no leemos todos los libros de los Profetas sino solo fragmentos seleccionados como haftarot; pero es imposible no leer todo el Jumash. Por lo tanto, la Birkat kohanim ciertamente se lee, solo que no se traduce.
La razón por la que no se traduce la Birkat kohanim es porque el que escucha podría equivocarse y entender como si el Santo, bendito sea, hiciera favoritismo, ya que la expresión en hebreo significa que muestra favoritismo y actúa de manera injusta. Y el relato de David y Amnón no se traduce por el honor de David, pues allí se menciona su nombre.
Las haftarot que no se leen:
"Ein maftirín bemerkavá" - el Maasé Merkavá es el primer capítulo del libro de Yejezkel, y no se hace haftará con él para que la gente no llegue a estudiar y profundizar en estos temas. "VeRabí Yehudá matir" - según su opinión no hay que preocuparse por ello, y así es la halajá en la práctica: leemos el Maasé Merkavá, ese primer capítulo de Yejezkel, en la primera mañana de la festividad de Shavuot.
"Rabí Eliézer omer: ein maftirín be'hodá et Yerushalaim et toavoteha'" - el capítulo 16 de Yejezkel, porque no hay en ello honor para Jerusalén e Israel, y por eso no se lee en público.
Con esto concluimos el estudio del tratado de Meguilá. Gracias por acompañarnos, y esperamos que se unan también al próximo tratado - el tratado de Moed Katán.