Meguilá, capítulo 4, mishná 8. Esta mishná trata de acciones visibles a los ojos, que tienen la capacidad de despertar la sospecha de que quien las realiza se inclina hacia los caminos de la herejía.
Dos declaraciones que descalifican al shalíaj tzibur (representante de la congregación):
"HaOmer: eini over lifnei hateivá betzvuin" - quien declara que no está dispuesto a pasar frente al atril y servir como shalíaj tzibur con ropas de colores, sino únicamente con ropas blancas. Esta rigurosidad no constituye en absoluto una exigencia halájica, y por ello dictamina la mishná: "af belvaná lo yaavor" - incluso con las ropas blancas, que él sí está dispuesto a vestir, no se le permite pasar frente al atril. El motivo: en aquella época había herejes que se cuidaban de vestir precisamente de blanco, y hay que sospechar que en él quedó adherido un vestigio de herejía.
"BeSandal eini over" - quien dice que no está dispuesto a pasar frente al atril cuando está calzado con sandalias, también es descalificado: "af yajef lo yaavor". También aquí la preocupación es una sospecha de herejía, ya que había herejes en aquel tiempo que se cuidaban de no calzar calzado.
"HaOsé tefilató agulá - sakaná veein bah mitzvá" (quien hace sus tefilín redondos, hay en ello peligro y no hay mitzvá):
Peligro - quien hace sus tefilín redondos en lugar de cuadrados, si tropieza con algo, los tefilín pueden herirle la cabeza con mayor facilidad que unos tefilín cuadrados y planos.
Y no hay en ello mitzvá - es una halajá de Moshé desde el Sinaí que los tefilín deben ser cuadrados, y quien no cumple con su forma no cumple con ello mitzvá alguna.
Colocación fuera de su sitio y recubrimiento indebido:
"Netanáh al mitzjó o al pas yadó - harei zo dérej haminut" - quien coloca el tefilín de la cabeza en medio de la frente en lugar de sobre la cabeza propiamente, por encima de la línea del cabello, o el tefilín de la mano sobre la palma en lugar de sobre el músculo, ese es el camino de los herejes, que eran un tipo de negadores.
"Tzipán zahav venetanán al beit unkli - harei zo dérej hajitzonim" - quien recubre los tefilín de oro en lugar de que sean negros, y los coloca sobre la manga en lugar de sobre su carne, ese es el camino de los jitzonim (los externos), aquellas personas que siguieron su propio entendimiento y no el entendimiento de nuestros Sabios. Esta es una forma de herejía, y si se ve a una persona que actúa así, hay en ello una señal de inclinación hacia los caminos de los herejes.
En resumen: en esta mishná aprendimos sobre acciones externas que despiertan sospecha de herejía: la abstención declarada de ropas de colores o de calzar sandalias durante la tefilá, que descalifica a quien lo dice de pasar frente al atril incluso del modo en que él sí está dispuesto; hacer los tefilín redondos, en lo cual hay peligro y no hay mitzvá; y colocarlos fuera de su sitio, recubrirlos de oro o colocarlos sobre la ropa, que son el camino de los herejes y de los externos.