Meguilá, capítulo 4, mishná 5. La mishná trata sobre quien sube a leer el maftir en los Profetas y sobre los honores adicionales que se le otorgan: "HaMaftir baNaví - hu pores al Shemá, vehú over lifnéi hateivá, vehú nosé et kapav" - Quien lee el maftir en los Profetas es quien recita el pores sobre el Shemá, quien pasa ante el arca y quien eleva las manos. Estas tres cosas se le otorgan como compensación por la falta de honor que se le ocasionó al subir a leer de los Profetas.
¿Por qué se requiere una compensación?
La lectura de los Profetas, a diferencia de recibir una subida a la Torá, se consideraba en la época de la mishná una falta de honor, y para compensarlo le dieron la posibilidad de realizar otras funciones en la oración.
Los tres honores:
"Pores al Shemá" - como aprendimos en las mishnayot anteriores y en la mishná 3, según la comprensión simple es la persona que exime al público de su obligación, quien tiene en mente al público en las berajot de la lectura del Shemá, y a él se le otorga este honor.
"Over lifnéi hateivá" - es quien dirá la repetición del jazán y eximirá al público con la Kedushá.
"Nosé et kapav" - si es kohen, es quien subirá al duján.
Y aparentemente esto presenta una dificultad: todo kohen sube al duján, ¿en qué se diferencia entonces el maftir de cualquier otra persona? Para explicarlo se dijeron dos caminos:
En efecto se trata de algo que todos los kohanim hacen, y la mishná lo menciona aquí solo como contraste con la mishná siguiente, en la que se explica que un menor no es quien eleva las manos.
El maftir será el primero, el que abre la elevación de las manos y las berajot que los kohanim recitan.
"Veím hayá katán - aviv o rabó over al yadó": - Y si era menor, su padre o su maestro pasa en su lugar:
Si quien recibió el maftir era un menor que aún no llegó a la edad de las mitzvot - algo permitido, y así es también la halajá en la práctica - él no puede eximir al público en las berajot de la lectura del Shemá, ni tampoco decir la repetición del jazán y la Kedushá. Y así aprenderemos más adelante que él no sube al duján si es el único kohen. Por eso su padre o su maestro pasa en su lugar: ellos lo representan y toman estos honores en su lugar.