Meguilá, capítulo 4, mishná 1. Esta mishná continúa tratando las leyes de la lectura de la Meguilá, y de allí pasa a las leyes de la lectura de la Torá.
La forma de leer la Meguilá:
"Hakoré et hameguilá omed veyoshev" - quien lee la Meguilat Ester tiene permiso para estar de pie o sentado, y no está obligado a permanecer de pie.
"Kará ejad, kraúha shnaim - yatzú" - tanto si una sola persona lee la Meguilá como si dos la leen simultáneamente, los oyentes cumplen su obligación.
Aparentemente esto encierra una novedad, pues tenemos por regla que dos voces no se escuchan a la vez. Sin embargo, la lectura de la Meguilá es sumamente querida para los oyentes, y por ese aprecio son capaces de concentrar su atención y escuchar a un solo lector, aun cuando su compañero lee junto con él.
"Makom shenahagú levarej":
"Makom shenahagú levarej - yevarej, veshelo levarej - lo yevarej" - el asunto depende de la costumbre del lugar. ¿De qué berachah trata la mishná? La Guemará explica que se refiere a la berachah que se recita después de la Meguilá, "Harav et rivenu", ya que la berachah previa la recitan todos. Como en toda mitzvá, sobre la cual hay que bendecir antes de cumplirla, en la lectura de la Meguilá se recitan tres berachot antes de ella: "Al mikrá meguilá", "Sheasá nisim" y "Shehejeianu". La única duda es respecto de la berachah posterior, la cual se recita cuando la lectura se hace con minián.
La lectura de la Torá los lunes, jueves y en Shabat en Minjá:
"Bashení uvajamishí uveShabat beMinjá korín shloshá, ein pojatín mehen veein mosifín aleihen" - en estos días suben tres personas a la Torá, ni menos de tres ni tampoco más. Y la razón de esto:
Los lunes y jueves: son días de trabajo, y no se debe recargar a la comunidad con una lectura de la Torá extensa.
En Shabat en Minjá: es una hora cercana al anochecer, y también es un momento en el que no corresponde realizar una lectura extensa. Rashí explica que la comunidad estuvo ocupada en el estudio durante todo el día, y por eso no desea una lectura de la Torá larga a esa hora.
Agrega la mishná: "Ein maftirín beNaví" - por la misma razón no instituyeron Haftará los lunes, jueves y en Shabat en Minjá, para no aumentar la carga sobre la comunidad.
"Potéaj vejotem baTorá":
El primero que sube, quien abre la lectura de la Torá, recita la berachah previa, y el último que sube, quien cierra la lectura, recita la berachah posterior. Así era la ley en los días de la mishná: solo el primero bendecía antes y solo el último bendecía después.
En los días de la Guemará instituyeron la costumbre vigente entre nosotros, según la cual cada uno de los que suben recita una berachah antes y una berachah después. La razón de la ordenanza es un decreto por causa de los que entran y por causa de los que salen: quien entra tarde a la sinagoga no escuchará la berachah previa a la lectura, y quien sale temprano no escuchará la berachah posterior, y podrían llegar a pensar que no hay berachah antes de la Torá o después de ella. Para que todos vean que hay berachah antes y después, dispusieron que cada uno recite una berachah antes de su lectura y una berachah después de ella.
En resumen: en esta mishná aprendimos que la lectura de la Meguilá es válida de pie y sentado, con un solo lector e incluso con dos que leen a la vez, por el aprecio que se tiene a esta lectura; que la berachah posterior a la Meguilá depende de la costumbre del lugar, mientras que las tres berachot previas se recitan en todo lugar; y que los lunes, jueves y en Shabat en Minjá suben solo tres y no se recita Haftará, por la carga sobre la comunidad. También aprendimos que en los días de la mishná el que abría bendecía antes y el que cerraba bendecía después, mientras que en los días de la Guemará instituyeron que cada uno que sube bendiga antes y después, como decreto por causa de los que entran y de los que salen.