Meguilá, capítulo 3, mishná 1. Este capítulo comienza con las leyes de la sinagoga, y luego pasa a las leyes de la lectura de la Torá. Nuestra mishná trata sobre la venta de la sinagoga y la venta de otros objetos: qué está permitido vender, y cuál es el estatus del dinero recibido a cambio.
"Bnei ha'ir shemachru rejov ha'ir":
Los habitantes de la ciudad que vendieron la gran plaza de la ciudad. ¿Y qué relación tiene la plaza con la santidad? Según nuestra mishná, la plaza posee santidad, ya que, como aprendimos en el segundo capítulo del tratado Taanit, en Iom Kipur y en los últimos ayunos por la lluvia salían a rezar en la plaza de la ciudad. Por eso la mishná dictamina: "lokjín bedamav bet haknéset" - está permitido adquirir con el dinero de la venta una sinagoga, cuya santidad es mayor que la de la plaza, por estar destinada y consagrada a la oración.
Conviene señalar que la Guemará explica que nuestra mishná es una opinión individual. Los sabios discrepan y sostienen que, dado que en la plaza solo se reza en raras ocasiones, esta no tiene estatus de santidad alguno, y por lo tanto está permitido usar el dinero de su venta para cualquier necesidad.
La escala de los niveles de santidad:
La mishná continúa y enumera el orden del ascenso en santidad: con el dinero de cada objeto que se vende, se adquiere un objeto de santidad mayor.
"Bet haknéset - lokjín tevá" - con el dinero de la venta de una sinagoga está permitido construir un arca sagrada para colocar el Sefer Torá.
"Tevá - lokjín mitpajot" - con el dinero de la venta del arca sagrada se pueden adquirir mantos, que son las cubiertas de los Sifrei Torá.
"Mitpajot - lokjín sfarim" - se refiere a los libros de Neviim y Ketuvim. Algunos dicen que también los Jumashim están incluidos en esto, siempre que se trate de volúmenes individuales y no de los cinco libros de la Torá juntos, ya que de eso se ocupa el siguiente nivel.
"Sfarim - lokjín Torá" - con el dinero de la venta de libros está permitido adquirir un Sefer Torá.
Aquí es el lugar para observar: la Guemará explica que el permiso de vender una sinagoga se refiere específicamente a una sinagoga de aldea, que no es un lugar que todo el mundo visita. Pero en una ciudad grande, en la que entran y salen muchos viajeros, la sinagoga pasa a pertenecer a todo el pueblo de Israel, y los habitantes del lugar no tienen derecho a venderla. Nuestra mishná, que trata sobre la venta de una sinagoga, habla de una sinagoga de aldeas, que se considera propiedad de la aldea misma.
Y en el orden inverso - no se desciende en santidad:
"Torá - lo yikjú sfarim" - quien vende un Sefer Torá, no adquiere con su dinero libros, cuyo nivel es menor.
"Sfarim - lo yikjú mitpajot" - no se adquieren con el dinero de los libros las cubiertas del Sefer Torá.
"Mitpajot - lo yikjú tevá" - no se adquiere con el dinero de los mantos un arca sagrada.
"Tevá - lo yikjú bet haknéset" - no se adquiere con el dinero del arca sagrada una sinagoga, cuyo nivel es menor.
"Bet haknéset - lo yikjú et harejov" - no se adquiere con el dinero de la sinagoga la plaza, el lugar abierto en el que se reza. Aunque según la opinión de nuestra mishná la plaza tiene santidad, su santidad no es como la santidad de la sinagoga.
"Vején bemotereihen":
Esta ley rige también respecto del dinero sobrante. Supongamos que se vendió un arca sagrada y con su dinero se adquirieron mantos, y quedó un excedente, ya que el arca sagrada se vendió por un dinero mayor que el valor de los mantos. El estatus del dinero sobrante es como el estatus del dinero original, y solo se puede usar para adquirir algo de santidad igual o mayor.
"Ein mochrín shel rabim leyajid":
No se vende una sinagoga de la comunidad a un particular, y algunos entienden que lo mismo rige incluso para un Sefer Torá de la comunidad. La razón - "mipnei shemoridín otó mikdusható": el mismo hecho de que ya no sirva a un público numeroso lo hace descender de su nivel de santidad. Esta es la opinión de Rabí Yehudá, que distingue entre la adquisición de la comunidad y su descenso al dominio de un particular.
"Amrú lo":
Le respondieron los sabios: si existe una distinción entre comunidad y particular, habría que decir en consecuencia que no está permitido trasladar una sinagoga - o un Sefer Torá - de una ciudad grande a una ciudad pequeña, ya que en la ciudad pequeña no servirá a un público tan numeroso. Y puesto que está claro que la ley no es así, tampoco hay fundamento para la distinción de Rabí Yehudá de que no se puede convertir una sinagoga de la comunidad en una sinagoga de un particular.
En resumen: en esta mishná aprendimos la escala de los niveles de santidad - la plaza de la ciudad, la sinagoga, el arca, los mantos, los libros y el Sefer Torá - y que está permitido ascender en santidad pero no descender en ella, tanto respecto del dinero de la venta misma como de sus excedentes. También aprendimos que el permiso de vender la sinagoga se refiere a una aldea y no a una ciudad grande, y la discusión entre Rabí Yehudá y los sabios respecto de la venta de la comunidad a un particular.
En la continuación del capítulo pasaremos a las leyes de la lectura de la Torá.