Meguilá, capítulo segundo, mishná 4. Esta mishná trata dos temas: quiénes son aptos para leer la Meguilá y hacer cumplir a los demás con su obligación, y cuáles son las mitzvot del día que solo pueden cumplirse después de la salida del sol.
"Hakol keshirín likrot et hameguilá" - Todos son aptos para leer la Meguilá:
La mishná comienza estableciendo que todos son aptos para leer la Meguilá, "jutz mejeresh, shoté, vekatán" - salvo el sordomudo, el demente y el menor. Estos tres quedan excluidos porque no están obligados en la mitzvá:
Jeresh - quien es sordo y mudo.
Shoté - quien no está en su sano juicio.
Katán - quien todavía no ha llegado a la edad de las mitzvot.
Sin embargo, Rabí Yehudá considera apto al menor. Según su postura, el menor puede leer y hacer cumplir a los demás con su obligación.
Las mitzvot del día:
De aquí pasa la mishná a tratar algunas mitzvot cuyo tiempo es de día, y con las cuales uno no cumple su obligación hasta que sale el sol: "Ein korín et hameguilá, veló molín, veló tovlín, veló mazín" - No se lee la Meguilá, ni se circuncida, ni se sumerge, ni se rocía. Y estas son:
"Ein korín et hameguilá" - se refiere a la lectura del día y no a la lectura de la noche.
"Veló molín" - el brit milá (circuncisión), cuyo tiempo es de día.
"Veló tovlín" - aquellas inmersiones en la mikvé cuyo tiempo es de día.
"Veló mazín" - la aspersión del agua que contiene la ceniza de la vaca roja (pará adumá), que también se hace de día.
Y agrega la mishná: "Vején shomeret yom keneged yom lo tivol" - Y asimismo la que guarda día por día no debe sumergirse. La shomeret yom keneged yom es una mujer zavá que vio sangre en uno de los once días de zivá. Al ver sangre en un día, la halajá la obliga a guardar el día siguiente como un día limpio; ese mismo día se sumerge en la mikvé, y si no vio más sangre durante el resto del día, queda pura esa misma noche. También ella se sumerge solo de día.
Todos estos tienen su tiempo "ad shetanetz hajamá" - hasta la salida del sol, es decir, en principio (lejatjilá) solo deben cumplirse después de la salida del sol.
A posteriori (bediavad): desde que sale el alba:
A pesar de que en principio estas mitzvot se hacen después de la salida del sol, la mishná nos enseña: "Vejulán she'asú mishealá amud hashájar - kasher" - Y todas ellas, si se hicieron desde que salió el alba, son válidas. Si a posteriori una persona cumplió alguna de estas mitzvot (ya sea que se sumergió, leyó la Meguilá, circuncidó o roció de la ceniza de la vaca roja) después de que salió la luz de la mañana, es decir en el alba (alot hashájar) que precede a la salida del sol (y hay diferentes opiniones sobre la medida exacta del tiempo entre el alba y la salida del sol), cumplió con su obligación.
Resulta, pues, que la salida del sol es el momento que ciertamente es de día, y en principio hay que esperar hasta él; pero también el alba se considera día a posteriori, y todas estas mitzvot que se hicieron desde esa hora en adelante son válidas.
En resumen: en esta mishná aprendimos que todos son aptos para la lectura de la Meguilá salvo el sordomudo, el demente y el menor, que no están obligados en la mitzvá (y Rabí Yehudá considera apto al menor), y que la lectura de la Meguilá del día, la circuncisión, la inmersión y la aspersión, así como la inmersión de la shomeret yom keneged yom, tienen su tiempo en principio desde la salida del sol, y a posteriori se cumple con ellas desde que sale el alba.